你好亲，很开心回答你的问题
如何解读艺术家的作品
最简单的方式，就是与那个你想要深入解读其作品的艺术家，面对面访谈，面对面听画家介绍自己的作品，表达的艺术思想和意境，是什么样的经历导致了自己的艺术思想，作品风格等等
无法获得画家的第一手资料，你想解读一个画家的作品，甚至通过画作，深入剖析画家的艺术思想，作品的意境，始终不会太深入
所以，解读剖析一位画家的作品，最直观，最轻松的方式就是和画家面对面访谈，直接听他介绍自己的作品风格，艺术思想，艺术经历等等，你自然而然就读懂了他的作品
如果你能获得画家的第一手资料，那是解读他作品最轻松，最深入，最直观的方式
所以有条件的话，解读艺术家的作品，最好直接面对面直观地采访那位艺术家。
如果亲想解读西方，中国美术史上的一位画家的作品
首先你自己要理清西方，中国美术史的发展脉络 你必须清楚那位画家所处的时代背景，属于哪个绘画流派，画家自己的绘画风格，自身经历造就的绘画风格等等
单单看一幅作品，是无法深入解读的
印象派风格是探究大自然，瞬息万变的光线与色彩，毕沙罗画风也不例外
他的作品，是明媚和煦的阳光下，绚丽多彩的色彩，大自然的光与色彩的丰富变化
或者可以看视频，纪录片来解读画家的作品
BBC纪录片，有些视频详细介绍了画家的生平，作品风格，创作理念，艺术思想
亲感兴趣可以看看，如果亲不喜欢看文字，就看视频，这也是解读艺术家作品的一种方法
回答完毕，希望对你有帮助
我是艺术狂人，从事少儿美术教育，如有美术，美术方面的疑问，欢迎私信
粉丝们，头条朋友们，你们是怎么解读艺术家的作品呢？
关于虞朝的这三个问题，查询了相关资料，现简要归纳整理如下一一
【其一】虞朝 ( 约公元前36世纪初-约公元前21世纪初 )，又称黄帝王朝，是史书中记载的比夏朝更古老的朝代。舜是虞朝的最后一位统治者 。《河北学刊》2002年第一期刊发王树民同志的学术论文《夏、商、周之前还有个虞朝》。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重华”字可能为华夏族的华族之意。
【其二】虞朝，是唐尧死后建立的王朝，他继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。
他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴大禹之功”，“天下明德皆自大禹始”，呈现出前所未有的清平局面。
【其三】唐朝，是上古时代唐尧建立的王朝，后世之人经常把唐朝与虞朝并称，史称“唐虞”。尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础，史称唐朝。
唐尧去世后，唐朝宣布告终，虞舜正式建立虞朝，史书把唐尧禅位后的二十八年称为“唐虞之际”。
【其四】有虞氏是上古时代的一个方国或部落，也是夏以前的一个独立的朝代名。古史传说中著名的圣王舜，就是有虞部落的首领。夏以前的朝代是虞，春秋时人还言之凿凿。不幸的是春秋以后文献散失，有关虞代的史料大量湮没，战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造，可信性大大下降。
近代辨伪思潮兴起以后，古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销，将夏以前的古史一古脑儿归于“神话传说时代”。现今通行的大中学校历史教科书以夏朝的建立作为中国阶级社会的开端，不但使虞非朝代说的影响空前扩大，而且促成了虞非朝代说与虞属原始社会说的合一。这样一来，我们在探讨中国阶级社会的开端时就不得不回头对虞非朝代说的论据重新作一番验证了。
由于当时洪水泛滥，大禹治水有功，大家便北迁中原同意他建立一个新的王朝——夏王朝，大禹就是夏王朝的第一任国王，存在千年的虞朝由于洪水的泛滥，逐渐从一个王国退化为部落。夏朝建立以后，大禹的儿子启即位，封舜之子商均为虞国君主。
【小结】综上参考，虞朝在中国历史上之存在是确实可信的，但其存在时间年限则后人看法不一。“其一”认为是“约公元前36世纪初-约公元前21世纪初 ”，“其三”强调了“史书把唐尧禅位后的二十八年称为‘唐虞之际′”; “其二”是我现在看到的关于第3个问号的较完整的文字记述。至于“其四”，在一定程度上给出了虞朝何以未被近现代国人所熟知的主要原因。
“舜的功绩有哪些？”
舜，亦称“帝舜”、“虞舜”。
在上古先王里，舜大概是功绩最伟大的一个。
所以，魏征所撰《九成宫醴泉铭》里，吹捧唐太宗李世民“功高大舜，勤深伯禹”——功劳高过帝舜，勤勇甚于大禹。
关于“舜”，古籍里讲述最详细的，大概非《史记.五帝本纪》莫属。原文不短，恕不详引。
概括地说，舜的功绩大致如下——
第一，舜的父亲和继母对他都不慈善，可他能以自己的孝行感动全家和睦相处，致使生活蒸蒸日上，且无奸佞作为。
第二，在帝尧对舜考察期间，他稳步推行五种伦常礼教；整饬百官各行其责；并展四方之门以迎各方诸侯来朝；还亲入山林川泽摄行祭事调和阴阳。
第三，舜继帝位后，依天象以勤人事；观察北斗运行辨别四时节令物候；以“春、夏、秋、冬、天文、地理、人道”料理与民生有关的“七政”；还以五种瑞玉祭祀六宗之神；并且发现了大禹。
第四，舜东巡泰山祭天，接见东方君长统一历法；还整齐音律和度量衡；修定五种礼节；规范不同等级臣下入觐所献礼物。
第五，舜南巡西巡北巡，规定五年巡狩一遍；期间四年按方向所有诸侯朝京一次；巡狩和朝见中论功行赏。
第六，以画象的象刑作为主刑；以流放之法代替“五刑”；以鞭笞作为惩治办公有误的刑罚；可以用“金”赎刑。
第七，流放共工到幽州；流放欢兜到崇山；窜逐三苗到三危；流贬鯀到羽山。判处此“四罪”，天下皆服。
第八，舜前后任命了二十二位贤能之人担任适合的职务。又把一部分不服从管理的苗民迁去了北方。
舜三十岁时被尧任用；摄帝位三十年；即帝位又五十年，而后“陟（zhi）方”，就是“宾天”了。
司马迁的《史记》，写于公元前100年前后。他写《五帝本纪》，包括舜，依据什么呢？
他主要依据的是“六经”，特别是其中的《尚书》。除此之外，他还参照了《左传》、《国语》、《世本》等先秦古籍。
先秦古籍中，对舜记载最详细的，是《尚书.尧典》。
汉代的时候，有人献给皇帝《古文尚书》，就是躲过秦皇焚书保留下来的用先秦文字写成的《尚书》，其中有《舜典》。郑玄以后的学者们做了反复研究，认为，《舜典》其实是《尧典》的最后一部分拆分而成。晋代，又有梅赜所献的伪孔传《古文尚书》，《舜典》一篇，只是被伪造了二十八个字而已。
所以，后世说到舜，基本都以《尧典》记载为基准。
如何看待“舜”这个人物？
大致可以参考如下几点——
第一，古籍中最早出现“舜”，是在《天问》中，应该比《尧典》还早。
《天问》成篇，当在春秋中前期，并非屈原所作，只是后人认为是屈原的作品。
春秋末年和战国初年成书的《国语.鲁语》中，亦将“舜”作为商族的始祖神。
第二，“舜”最初应该是商族的始祖神。
《天问》里，“舜”是商代的始祖神，与商代ト辞中高祖“夒（nao）”相当。
王国维考证，“夒”，几经形讹，成为“俊”。《山海经》中，已将商族先祖写作“帝俊”；又由声类同而作“喾”，《山海经》中亦见之，是为帝俊分化之一；后又分化为舜。
《孟子.离娄下》说，舜“东夷之人也”。
《墨子.尚贤中》亦云，“舜耕历山”。《水经注》说，历山在雷泽，今山东境。
晋代郭璞以后，特别是近代学者，根据“俊”“舜”音转及各种资料，大多赞成“舜”即“俊”。
总之，“舜”最早是东方鸟夷族的商代始祖神是可信的。
第三，“舜”的地位后来发生了变化。
《礼记.祭法》，将商族始祖神改成了喾。
《帝系》中，喾又进一步成为挚、尧、商、周四族的共祖。舜，“降格”成了与喾并立的颛项世系下的一个裔孙。
战国时期，儒墨两家，形成了“尧、舜、禹”成为前后禅让的三代圣王。
特别是儒家，把“尧舜禹”抬升到万世楷模典型圣道的高度。
第四，《中国大百科》关于“五帝”的评介值得参考。
其大意是，五帝是上古先民对祖先崇拜流传下来的传说。但传说往往有历史的影子。
《孟子》说，舜“生于诸冯（现在的诸城），迁于负夏（现在的濮阳），卒于鸣条（现在的开封）。
据此来说，“舜”很可能是上古时期黄河下游东夷部落一个有名的军事首长。其作为商的远祖，所处的时代，大约与禹同时。
舜和尧，成为东方夷族的主要代表，并在与西方夏族有过长期交往后——这个交往，是从黄帝时期开始的，最终在黄河中游地区结成了部落联盟。
舜和尧，以及禹，先后交替担任了部落联盟军事首长。
这就是传说中尧舜禹“三圣传授”的时代。
实际上，这个时代，也是中国上古父系家长制氏族部落联盟的实现及解体的过程。
