边巴在藏语里是星期六的意思，这个在日喀则，在整个++族不是姓，就是简简单单的名字。萊垍頭條
藏族人的名字是没有姓的，但是有些人的名字前面带个家族的名字，这些一般都是过去的贵族。萊垍頭條
藏族人一般会择定吉日，父母把小孩抱到喇嘛或活佛的座前请求给孩子命名。取名者根据孩子的性别,男孩多取象征权力、勇猛和具有阳刚之气的名字,女孩取名则多含有美丽温柔之意。萊垍頭條
无论是男孩或女孩,其名字均带有浓厚的宗教色彩,而且通常都有取名者所系教派的创始人或此派继承者名字的一部分。如果取名者属于噶举派则多赐"噶玛"，宁玛派多赐"白玛"，萨迦派为"贡噶"，格鲁派则多为"洛桑"等。透过这样的取名可以看到,取名者通过这样的名字命名，表达了自己对上师的无限敬仰。这类名字有四个字以上的,后加成分有自然界物体的,有祝恳平安吉祥的、有寄托荣耀的等等。如白玛卓玛、洛桑次仁等等。垍頭條萊
还有少数父母在孩子还未出生前,就已经请喇嘛、活佛给孩子取好了名字,由取名者按一定格式,工工整整写在纸条上,卷成卷用护线系挂在母亲身上,而且绝不向任何人公开,直到婴儿出生后才拆开,始知其名字。不过,寻常百姓家的孩子一般是享受不到这种待遇的。
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是指组织者或者经营者发展人员，通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式牟取非法利益，扰乱经济秩序，影响社会稳定的行为。 二、下列行为，属于行为： （一）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员发展其他人员加入，对发展的人员以其直接或者间接滚动发展的人员数量为依据计算和给付报酬（包括物质奖励和其他经济利益，下同），牟取非法利益的； （二）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员交纳费用或者以认购商品等方式变相交纳费用，取得加入或者发展其他人员加入的资格，牟取非法利益的； （三）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员发展其他人员加入，形成上下线关系，并以下线的销售业绩为依据计算和给付上线报酬，牟取非法利益的走合肥怎么样到汶川最快
2008年“5.12”汶川大地震发生后，安徽合肥市消防官兵紧急出动，第一批50名战士紧急奔赴四川， 9名消防队员作为先遣突击队深入震中映秀，夜以继日的寻找和抢救受难同胞，救出了一批幸存者，这其中有一位美丽的藏族女同胞名叫丹珠卓玛。合肥万达卓玛护肤造型是直销还是 ？
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试题答案：解：（1）3，30；（2）10，1；（3）15．卓玛歌曲歌词
草原的风草原的雨草原的羊群草原的花草原的水草原的姑娘碍卓玛碍卓玛草原上的姑娘卓玛拉你有一个花的名字美丽姑娘卓玛拉你有一个花的笑容美丽姑娘卓玛拉你像一只自由的小鸟歌唱在那草原上你像春天飞舞的彩蝶闪烁在那花丛中碍卓玛草原上的格桑花你把歌声献给雪山养育你的雪山你把美丽献给草原养育你的草原碍卓玛碍卓玛草原上的姑娘卓玛拉你有一个花的名字美丽姑娘卓玛拉你有一个花的笑容美丽姑娘卓玛拉你像一杯甘甜的美酒醉了太阳醉了月亮你像一支悠扬的牧歌美了雪山美了草原碍卓玛草原上的格桑花你把歌声献给雪山养育你的雪山你把美丽献给草原养育你的草原你把歌声献给雪山养育你的雪山你把美丽献给草原养育你的草原碍卓玛碍卓玛草原上的姑娘卓玛拉碍卓玛草原上的姑娘卓玛拉中石化生产的易捷卓玛泉矿泉水售价多少？
中国石化销售有限公司与西藏高原天然水有限公司联合推出的“易捷·卓玛泉”，售价定为2元。在中石化易捷便利店现有的矿泉水中，2元的价格处于中等偏低。那里可以找到亚东演唱的卓玛的简谱
亚东-《卓玛》的简谱http://www.leafword.com/Soft/jp/jp2/200703/2051.html 或看附件 附件：卓玛简谱.rar降央卓玛为什么长西海情歌的声音像男的
朋友您好!因为降央是女中音。声线非常特别! 女中音是一种特殊稀少的音色。之所以稀少，是因为女中音是先天因素为主，她不同于女高音，很难通过后天的训练达到想要的音色和音域。 女中音的音域为g-g2，甚至还可达到b2。所以在此音域里都为女中音，但女中音又分为较高较低两种，较低女中音才被称为是真正的女中音，其音色接近女低音(降央卓玛就是一位难得的女中音，其音色接近女低音)。 女中音的主要特色是宽，厚。 降央卓玛的音色有别于蔡琴，关牧村，徐小凤等。其音色更为宽厚饱满! 所以便有了一般人(非专业音乐人士)不见其人先闻其声时很难辨别其性别，但专业人士是很容易区分其女中音特色的。 希望您能明白!祝您听歌愉快!找像降央卓玛这类实力唱歌好听的歌手
阿兰·达瓦卓玛。。楼主同趣啊，我也很喜欢降央卓玛，记得我第一次听她的碟时候，也没什么心里准备，音量就开到10点钟方向，第一首西海情歌一开声，好像整个人跳到桌子对我唱歌，当时心就好像一阵凉风吹过，接着就是一阵一阵寒风。。爽翻了，很久没有这种感受，这是我听了这么久女声中最美的中音。。。扎西卓玛是什么意思
过去平民百姓向活佛或喇嘛求取名字时，没有什么特殊仪式，只需向活佛或高僧敬献一条哈达、几两藏银，说明婴儿性别。贵族等上层则常常将婴儿抱去向活佛献发，活佛剪去婴儿一小撮顶发以此象征剃度，然后取一吉祥的名字。如孩子长大后出家（或在家）为僧，仍需经堪布、翁则或活佛等高僧重新剃度取法名。活佛、堪布等在给孩子取名时，常把自己名字中的两个字加在婴儿名字中，如：活佛名叫“阿旺赤列”，他就给人取“阿旺顿珠”、“阿旺卓玛”或“赤列朗杰”、“赤列曲珍”等名。但也有不含自己名字的成份而随便取名的。在西藏城镇和农村，请活佛和喇嘛取名较为普遍，因此，城镇和农村的人名比起牧区人名，宗教色彩更为明显。如： 丹巴———佛教 多吉———金刚 群佩———兴教、兴法 丹增———主宰圣教 卓玛———度母 央金———妙音天女 旺姆———自在母、主宰之母 除了喇嘛活佛取名之外，通常是由家中长者或村里有名望的长者取名，虽然少带宗教色彩， 但都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。这些名字往往是用自然界的物体、小孩出生的日子或星期为新生儿起名的。如： 尼玛———太阳、星期日 达瓦———月亮、星期一 梅朵———花 白玛———莲花 次吉———初一 次尼———初二 次杰———初八 朗嘎———三十日 米玛———星期二 拉巴———星期三 普布———星期四 巴桑———星期五 边巴———星期六 还有根据父母意愿取名的，如： 仓木决——停止。子女很多，不愿再生，给最后一个孩子取此名（一般只给女孩子起此名。） 琼达———最小的，意为再不要小孩（此名男女均用）。 普赤———带男孩来。如前头几个都是女孩，或头胎是女孩，希望有个男孩，就给女孩起此名。 普琼———最小的男孩，意为再不要孩子。 有的家中共生育6个儿子时，看作是吉祥征兆，并给孩子起名—普楚，意为第六个儿子。 有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少，为了使孩子健康成长，故意把孩子名字起得很贱、很随便，如： 吉加———狗屎 吉律———狗屎 吉珠———小狗 帕加———猪屎 藏族人名一般都是四个字，就是把两个单名联在一起。如：索朗次仁、白玛卓嘎等。也有两个字的，如：班觉、朗杰、达瓦等。还有不少把四个字的名字简称为两个字的名字。如：次罗是次旺罗布的简称；扎卓是扎西卓玛的简称。简称常取名中的第一、三字；也有用前两个字或后两个字做为简称。比如：一人全名为为“索朗多吉”，其简名可以是“索多”，也可能会是“索朗”或“多吉”，但极少有用第二、四字作简称的。 藏族人名有很多同名者，于是在称呼时，人们想了不少区分的办法。 以地名或住处、房名区分称呼，如： 江孜次仁———江孜的次仁 江赤巴普———园林边上家的巴普 加仲阿旺———加仲村的阿旺 以年龄和个头大小区分称呼，如： 尼玛仁布———高个尼玛 达瓦根巴———大达瓦 达瓦琼瓦———小达瓦 以生理特征区分称呼，如： 杰布跌过———矮个杰布 石达板坚———大脖子石达 罗布巴杂———麻子罗布 米玛国钦———大头米玛 拉姆甲巴———胖子拉姆等等，当然像这类名字一般用于区分称呼，因此很少在当面直呼。 以职业区分人名，如： 噶本尼玛———赶马车的尼玛 彭廓次旺———赶驴的次旺 多索普顿———石匠普顿 孜巴阿旺———会计阿旺 玛钦达普———厨师达普 以性别和年龄来区分称呼，如： 普扎西———男扎西 普姆扎西——女扎西 波扎西———扎西爷爷 嫫扎西———扎西奶奶 藏族人名中，很多名字男女通用，如：扎西、次仁、格桑等以及以星期命名的都是男女通用的；但有些是有区别的，如像旺姆、卓玛、卓嘎、普赤、央金、桑姆等只用于女性，而像多吉、晋美、占堆、罗追、旺堆等只用于男性。 过去贵族和ZF官员的名字与平民百姓没有什么不同，所不同的是在他们的名字前冠以庄园或房宅名，如江孜地区的贵族噶喜瓦·欧珠热旦、帕拉·扎西旺久等。有的则冠以职衔于名字之前，如重孜第巴（重孜地区长官）......、列仲（宗ZF秘书）.....等等。如果一户贵族有几个儿子，往往有长子或决定继承家业的儿子才可得以在自己的名字前冠以父亲的封号、封地或房宅名。如江孜大贵族噶喜瓦在拉萨的房名为多仁，因此多仁家族继多仁·欧珠热旦之后的继承者分别冠以多仁之名。如：多仁·巴桑次仁、多仁·丹增班觉等。
