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所谓“喜丧”是指年高有德之人无疾而终的去世之人的丧事。它必须满足三个条件:1.全福:去世的人对自己的父母尽了养老送终的责任；去世的人后继有人，子孙满堂。2.全寿:在平均寿命比较低的古代，至少要活到七十岁以上，八九十岁是理想的全寿标准。3.全终:去世的人不是久病卧床，不是飞来横祸而是无疾而终。以上仅为个人观点，不妥之处还请批评指正，谢谢。
按照我们这里的风俗习惯，丧事披麻戴孝已经近四十年不兴了，纸扎也头一年取消，花圈数量也限制死者近亲属。从1976年开始兴火化，戴黑袖章，用骨灰盒，淘汰大棺木。近亲属子孙媳女戴有“孝”字的袖章以示亲近。
办丧事，酒席是少不了的。
丧事是悲哀不假！但人死不能复生，发送老人上九天，仪式越隆重，越显子孙孝贤！“未入三尺土，先上九重天”，“永远孝思”。男子棺材头写“寿”字，女士写“福”字。
原来都是三天丧。现在提倡两天丧。
这都是正常死亡者的办事程序！四十年前，下午三点出丧，兴火化以后，中午一点出丧。
死者上有长辈的人，自来两天丧，出丧必须中午十二点以前！
黄河以北本是德州市，依然跟我们这里四十年前差不多，到现在还大兴顾用乐队吹唢呐，点歌曲，弄纸扎等等！
全称应是婚庆喜丧，这是一种乡俗称謂。其中包括婚嫁、寿庆、新宅乔迁、高中入学，参军入伍等这都是高兴欢喜之事，亲朋好友欢聚一堂，举杯庆贺这是情理之中。唯独这去世不好怎么表达，古稀以上可说是寿终正寝，无疾而终，但终归是一伤心悲绝之事，不好怎么称谓。在我们这里自古传统称其为:白喜事:以有别于上述喜庆的:红喜事:故在老人过世后的:入土为安:的全过程中包括报信给亲友，选择入土地点方位，出殡的时间日期等统称为:办白喜事:。这中间村人乡邻来帮忙都是不讲条件，没有报酬的。久而久之竟形成了一句人付出努力没有任和收入和成果之事被称为:帮白喜事忙的俗语了。
农村办理红白喜事时候，有的被称之为喜丧，喜丧是指什么？
在人们的眼中，丧事本身是一件让人悲痛的事情，按理来说，一般出现丧事的家庭都是比较沉痛的。可是在农村，人们却把有些丧事称为“喜丧”，而且这种丧事办理的时候，还真是有些“喜事”的模样，敲锣打鼓、摆宴请客，可以说是非常热闹了。那为什么会这样呢？什么是“喜丧”呢？
其实咱们在农村生活，对于“喜丧”的事情并不少见，一些家里老人去世的话，村里人都会用“喜丧”来安慰其家人，说老人享福享够了，活的岁数也不小了，这个年纪走，走的也安详，没受罪，不算啥丧事，是“喜丧”。
所以咱们可以从这种说法看出来，并不是什么丧事都可以被称为“喜丧”的，只有到了一定岁数、享了福的老人无疾而终才算是“喜丧”，也就是说逝者必须福、寿兼备。
在《清稗类钞》一书中的“丧祭类”中有记载：“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”
虽说人们在办理“喜丧”的时候，一些看似“喜庆”的仪式会让人们不习惯，但是这种所谓的“喜庆”之中却深藏着家人的悲伤，以及对逝者尊重和悼念。
骏景——殷
对于喜丧的说法要有一定的依据，例如有些家庭四世同堂，孑孙成群，这样的人家在当今是不多见的，四世同堂表示四代人，孙子的儿子称重孙子，称老人太爷爷，太太，外人称老人为寿星，这样的老人过世才算的上是真正的白喜事，因为他她功德圆满以高寿，安祥的去世也算的上是福，禄，寿，齐全之人，有三代子孙送终，确实是喜中丧，寿联中少不了，福如东海长流水，寿比南山不老松，还有过去的古语中所说的，不孝有三无后为大，这句话说的是，在三不孝中不能为家门廷续香火，传宗结代着就是最大的不孝，一般的家庭儿子成家后盼望抱上孙子，这是所有作父母的愿望，也就算是一生的任务完成了。象有些儿女尚未成家，不能亲自把自已的任务完成，这样的人去世就算不上白喜事了，只能白丧事了，谢谢邀请。
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