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美学是研究感性知识的科学。 音乐美学是一门综合了音乐意义、历史、审美等关于“音乐是什么、音乐美不美”的学问。
作为一门基础理论学科,音乐美学对于音乐学习及具体的音乐实践有着强大的影响与指导作用 声乐教学而言,对于歌唱声音的概念、技术与艺术的关系以及歌唱语言的意义等问题,持有不同音乐美学观念的人将会有完全不同的答案。
在中国音乐发展史上，魏晋时期在音乐美学上最有代表性的著作是嵇康的《声无哀乐论》，文中设二人相互问难的形式，讨论了音乐的客观性社会意义、心理属性等，思想观点严谨细密。另外比较重要的文章还有阮籍的《乐论》嵇康的《琴赋》。
我国最早一部具有比较完整体系的音乐美学著作是《乐记》,集中地反映了儒家的音乐美学思想。
《乐记》，它也是我国古代最重要、最系统的一部音乐美学论著，现存11篇。 《乐记》的核心内容是系统地 论述了儒家的礼乐思想，把“礼”和“乐”的社会功能与作用及其相互关系进行全面而系统的总结。
舒巴特的诗作使得舒伯特的两部“鳟鱼”音乐作品更具有戏剧性和音乐的哲思。此外，他还写过一部题为《论音乐美学的思想》的专著，在舒巴特逝世前未出版，直到1806年，他的遗作才正式出版。这本书不仅是一部音乐通论式的著作，而且书中舒巴特首次提出的“音乐美学”概念沿用至今。1806年，也就是舒巴特书籍出版的这一年，被德国学术界视为“音乐美学”学科建立的时间。
19世纪西方音乐美学思想的主流，西方音乐美学发展到19世纪，出现了前所未有的繁荣景象。1806年德国音乐理论家舒巴特（1739—1791）的《音乐美学思想》一书正式出版。自此，“音乐美学”这一名称便开始广泛地接纳和采用。
儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。孔子认为思想的审美朴素之美，简朴之美，含蓄之美，是自然与人心的交融，主张在音乐审美中保持一种“和”的情感态度。
孔子曾评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。他认为，音乐审美中的情感态度及其表现是中正平和的，也应当是适度的，有节制的，这同他的“中庸”哲学思想是一致的。
荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战，而在和平环境中又能使人们以礼相代。
在音乐内容与艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的“善”“和”放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。中国传统的音乐审美以“和”为中心，对我国的音乐家发展有着极深远的影响。儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径。
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