先言他物以引起所咏之词。从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式。 1.兴中含比 兴中含比,即在"先言他物以引起所咏之词"的起兴句中也兼含有"以彼物比此物"的比喻在内。
兴中含比,多用在诗篇的开头。用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联,只是起触媒作用,也含有一定的渲染铺垫之意。 但若与比一旦相结合,兴中含比,那就和本题直接挂上钩了。兴中含比,要比单纯地起兴或单纯地用比,则诗中意味倍增。
兴中含比,以兴为主,比则从之。 兴中含比,常见于表示情爱、亲情、离别之类的诗作中,多从外界景观物象中触发联想。从兴中含比所取的兴象类型来看,有以动植物作比兴者,也有以非生物或自然现象作比兴者。 从《诗经》以来的古代诗歌中,兴中含比,取兴象于植物的颇多。
例如:杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的:"菟丝(一种蔓生的草本植物)附蓬麻,引蔓故不长。嫁女与征夫,不如养路旁。"一开头就是"先言他物以引起所咏之词"的起兴,起兴句中又隐含着"嫁女与征夫"的不可靠、不长久的比喻。
这就是兴中含比。 又如《诗经·周南·桃夭》云:"桃之夭夭(鲜嫩貌),灼灼其华(花)。之子(犹言'这人儿')于归(出嫁),其宜(使……和顺)室家(家庭)!桃之夭夭,有贲(果实大而多貌)其实(果实)。之子于归,宜其家室!桃之夭夭,其叶蓁蓁(茂盛貌)。
之子于归,宜其家人!" 这是一支庆贺新婚的歌,可能是新娘的女伴送她出门时唱的、歌词的大意是:鲜嫩的桃树呀,花儿开得火样红。这个姑娘过门去,定能使家庭红火火!鲜嫩的桃树呀,果实累累结满枝。这个姑娘过门去,定能使家庭很幸福!鲜嫩的桃树呀,叶子长得密稠稠。这个姑娘过门去,定能使家庭更兴旺。
歌词三段开头都以"桃之夭夭"起兴,又从桃的花、果、叶层层着色渲染,兴中兼含比喻,对新娘嫁过去表示了许多良好的祝愿。这也是以植物起兴兼作比。 乐府《古艳歌》:"茕茕(孤独无依貌)白兔,东走西顾。衣不如新,人不如故。"这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人。
后两句是规劝故人应当念旧。 北朝《陇头歌辞》: 其一为:"陇头(陇山之巅)流水,流离(淋漓)山下。念哥一身,飘然旷野。" 其二为:"陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川(关中),心肝断绝。"这两首诗歌,前两句都以陇头流水起兴,兼及以流水的状态和声响作比,状漂泊未归和乡愁悲凄之情态。
此处虽作为触景生情、情景交融解也未尝不可,但毕竟是由此及彼产生的联想的兴笔,又由于兴中兼比,便将前半与后半紧密联系起来而成为一个完整的整体了。 2.兴起兴结 诗词中凡用"触物以起情"、"感物而动"的兴笔开篇或收束,谓之"兴起兴结"。
它具有触发联想、渲染气氛、调动情绪的功能 古代诗词中,兴起,用得较为普遍;兴结,相对地说来用得较少;而兴起兴结,有时合用于一首诗中,则更为少见。 如杜甫的史诗《新婚别》中云:"菟丝附蓬麻,引蔓故不长。嫁女与征夫,不如弃路旁。结发为妻子,席不暖君床。 …………仰视百鸟飞,大小必双翔。人事多错迕(交织着不如意),与君水相望!"
最近有一句话在热议:大象与老鼠之间的竞争,哪个能赢?其实不管是传统的实体,这个庞大的大象;还是小巧灵活的互联网新经济模式,都有各自的优势,这里就要思考到:商业经济的周期性问题。
实体经济的重要性没有改变,大象的价值是基础保障,但是很多表现形式发现了变化,第一大变化就是:信息流。我们常见的传统实体店在这方面做的不是很好,如果没有信息流,单纯的传统营销成本高,效果越来越不好,怎么办?这些变化都需要实体来适应。
还有就是商业结构的变化,分拆风险,化整为小,小微创业不仅仅是最近几年的微商、微创业,更多是一种微模式、微思维,在融资、合伙人、众筹、品牌等诸多方面都启动了积极的作用,如果传统的实体不改变思维,就会被淘汰。
一直有群何过份强调:大象牛,还是老鼠强,这个完全没有必要,这是那个发展方向,发展环境的核心原点不同:传统产业的重要在于供应链基础-物流体系、服务保障,而互联网的发展全新方向是以5G为全新的科技所带来的全新商业工具,信息流是重点:互联网信息流+实业供应链+物流体系+结算体系,这些的协同发展,并不是谁强,而是谁也离不开谁。
孙洪鹤一直认为:传统实体店的优势变得越来越明显了,这是一个事实:1、论成本,现在的电商成本比实体店还要高;2、论服务,这一块,就是实体店发展的全新方向;3、论品牌,实体店的区域品牌化发展,线下裂变,实体自媒体+实体店的直播-场景营销,这都是优势;3、论品牌,实体店的前面就是人,人的品牌化发展,未来的实体店将是以人为品牌核心+线下品牌服务为重点;
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