用心灵来感受
音乐充其量就是我们生活中酸甜苦辣的传播，
当我们累了时，音乐会为你传送舒缓的休息。
如你忧愁时，它会让你释放心中涟漪。
在你偶遇艰难时，它幽然会带给你鼓励和支持，而为你加油！
当你快乐时，它又如甘泉一样涌入你的心田。
让你幽然自得，
你迷茫时，它会带着你不远万里去寻找你的梦想。
忽然从中迷路了，它会马上纠正错误的方向。
当你失望时，它自然而然的会给你带来希望。
甚至会灵光一闪带来灵感。
音乐就是一个独一无二的传递方式，
给你希望，带来欢乐，启动忧伤，回忆往事，
它时时把你有节奏的带你飞翔，
在旷野中寻找自己，
在黑暗中寻找光明，
在痛苦中寻找快乐，
音乐就是我们的四季，春夏秋冬，
在春天里万物复苏，春暖花开。
夏日里火热的心与火热的夏更加融恰，
怕人中暑就会用雨水来浇灌，
怕你潮湿就用微风来抚摸，
怕你孤独就让万物来陪伴，
在秋日里怕你饿着，就让自然带给你丰收。
冬日里怕大地受到污染，
就让白雪来为你遮盖。
你说我们是不是一种享受，
用心听着音乐是不是自然给我们传递的方式呢？
东北王张作霖是民国时期赫赫有名的历史人物，他有七个结拜兄弟，这几个人单拎出来也个个都是独当一面的人物。 张作霖在东北发家,靠的就是他的几个把兄弟。他们一起在北洋军阀的混战中,闯出了一片天。
排行第七的张作霖能坐稳东北老大的位置，甚至一度打进关内问鼎中原，离不开兄弟们的鼎力相助。那么张作霖被日本人炸死后，这些人的最终命运如何呢？
老大马龙潭，最为年长，也可以说是年老。他比小弟张作相大了整整20岁，结拜时已经46岁，将知天命。马龙潭出身将种门庭，父亲马奇峰是个有从一品振威将军衔的武教官。
马龙潭因为从小受过较好的教育，他和张作霖等大字不识几个的军阀不同，以文武兼修的一代儒将风度闻名。后来张作霖不顾他几年来的汗马功劳解除了他的军职，他也干脆没有反抗，安心在家赋闲。张作霖死后，日本人要他出任自治会长以稳定民心，则被他拍着桌子骂了回去，甚至为此一头撞在床头见了红。马龙潭1940年去世，享79岁寿数，只可惜没有见到抗战结束的一天。
老二吴俊升，原是山东的一个农民，被穷逼得举家去了东北。肃亲王善耆勾结日寇要搞“满蒙独立”时，正是他带着人马打击了这些国贼，保住了这一大片土地。
吴俊升此人最是忠诚，作为张作霖的臂膀人物时刻伴随左右，最后在张作霖的专列上被一起炸死，真正“但愿同年同月同日死”的好兄弟。
排行第三的冯德比张作霖年长九岁。他的经历和张作霖比较相似，少年时期投身草莽，多次主动抗击捣乱的沙俄军队，被百姓按当地习惯尊为“团总”。冯张结拜之后一开始关系十分亲密，张作霖很喜欢听冯德麟讲草莽英雄的故事。
但冯德麟这个人天生有个缺点，不会看人脸色也看不清局势。丁巳复辟时，他一意孤行去了北京支持张勋，复辟失败，他就被早有准备的段祺瑞当作叛党扣押，还是张作霖四处打点斡旋才把人带回来。冯德麟后来被张作霖安排做很有油水的守三皇陵的工作，在花甲之年离世。
老四汤玉麟，比张作霖大四岁，出身比三哥又要更凶残一点：土匪。他诨号“汤大虎”，为人剽悍狠厉，是张作霖的救命恩人。后来两人交恶，据说张作霖还两次跑到他在沈阳的住处下跪请罪以缓和关系。这头大虎狠则狠矣，却颇讲兄弟情义，更有民族气节。
张作霖死后，他当着关东军将的面大骂:“你们害死我兄弟！还想我给你们办事！雨亭地下有灵必不放过你们这些混蛋！”他活了78岁，于1949年病死在天津。
老五张景惠原本也是对张作霖忠心耿耿的一个人物。四哥汤玉麟与张作霖闹翻的时候他就明确站在张的一边，在杀杨宇霆、逐徐树铮时也出过大力。皇姑屯事件中张景惠也在专列上，重伤未死。
然而从张景惠后面的人生看来，或许还不如被炸死呢——张景惠晚年贪图日本人的利益诱惑，做了伪满总理大臣，还在这个位置上飘摇不倒十几年。最后，他至死都被关押在抚顺战犯管理所，84岁才去世。八兄弟里唯一的汉奸竟然也是活得最久的一个，大概是因为出于人道考虑，供给战犯的伙食营养要更均衡吧。
老六孙烈臣，比张作霖年长3岁，和张作霖关系要好，是张作霖心腹之人。他官至吉林督军、保安总司令，又在军中有上将军衔，可谓身兼数职、要职。遗憾的是天妒英才，他是兄弟几个里唯一死在张作霖前头的。
1924年年仅52岁的孙烈臣就因病去世了，据说出殡当天张作霖亲临哭唁，抱着孙烈臣的尸体痛哭了半小时。
最后是老八-张作相。他比张作霖小六岁，首先要说明的是虽然他和张作霖名字相近，但两个人没有什么亲缘关系，籍贯也不一样。张作相有仁义忠厚的品性，在1925年的郭松龄反奉事件中，张作霖一怒之下本打算毙了全部参与起兵的兵将，只有他站出来提议只处决郭松龄夫妇对普通将士从宽处理，从而避免了一场奉军自相残杀的惨剧。
张作相是民国吉林大学的创始人（民国吉林大学遗址在现东北电力大学内，不同于现在的吉林大学），与中共有密切的交流，但在新中国成立前夕就病逝了。
日本，位于中国东面的一个岛国。在中国古代，又称为“东瀛”或“扶桑”。因为古代时期，日本人身材矮小的缘故，中国又称日本为“倭国”。
日本为什么被称为“东瀛”呢？
相传，在中国的东面，大海之中，隐藏着三座仙山，分别是蓬莱、方丈、瀛洲，虚无缥缈，有神仙居住。春秋战国时候，齐国的国君，曾经派人在大海中寻访仙人和神山，试图找到长生不死之药。
后来到了战国末期，秦始皇一统天下，威震宇内。为了江山万代永固，秦始皇派遣徐福率领三千童男童女，乘船出海，到东方的海上寻访仙山，为自己找到长生不死之药。
没想到，徐福的船队一去不回。他们一路往东航行，一直到了一座岛上。原来徐福从未想过回来，他真正的目的，是在东方的岛上建立一个海外乐园。他所带去的三千童男童女，在那个岛上繁衍生息，生儿育女。
据说徐福东渡，到达的仙山，就是今天的日本，徐福带去的人成了日本人的祖先。所谓的“瀛洲”仙山，就在中国的东面，所以又称为“东瀛”。
当然，以上只是一个传说而已。实际上，日本在公元前，就已经有了土著人居住。这些人，很可能是在原始的冰川时期，从中国东面或者蒙古地区穿过结冰的大海，乘坐独木舟漂洋过海到达的日本岛。
那么，“扶桑”又是如何成为日本的别称的呢？
在电影《笑傲江湖之东方不败》中，有所谓的“扶桑武士”活着“扶桑浪人”的说法。当时的日本其实处于分裂状态，因为内乱，部分武士乘船到达中国沿海，烧杀抢掠，成为海盗。
在中国明朝时期，东南沿海来自日本的浪人组成的海盗集团被称为“倭寇”。但是这一说法，在明朝才流行起来。明朝之前，零星来自日本岛的海盗，也有骚扰中国东南沿海的情况，这些人称为“扶桑浪人”。
“扶桑”很可能不是指所有的日本地区，也许只是日本靠近中国某一地区的特指，后来发展成日本的另一个别称。
《梁书·诸夷传·扶桑国》记载：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”
扶桑在中国东方两万多里的地方，这里的两万多里，不是一个具体的数字，而是指距离十分遥远。扶桑国多有扶桑树，因此称为“扶桑”。所以，在这本书中，“扶桑”和日本并没有什么关系。只是因为都在中国的东方，所以“扶桑国”，渐渐被后人理解成为“日本国”。
其实，称日本为“东瀛”或“扶桑”都是不准确的，只是根据在中国东方的地理位置而来的。真正对日本准确的称呼，应该是“倭国”。
为什么“倭国”才是日本的准确说法？
所谓“倭国”，可以说成是小矮人组成的国家。倭，猥琐矮小的意思，汉魏晋时期，专门用来指代日本人。“倭寇”，则是在宋元明清时期，专门用来指日本劫掠中国沿海的浪人集团。
过去日本人身高非常矮小，在汉朝以前的原始土著日本人，身高普遍在1.5米以下。为什么呢？因为日本岛上植物密布，原始时期的日本土著主要靠打猎和打渔维生，为了适应岛上的气候和环境，比较矮小的日本土著更容易存活下来。
《山海经·海内北经》记载：“倭国在带方东大海内。”《汉书·地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国。”
由此可知，汉朝时期的日本，是大大小小的土著部落组成，并未统一。史书记载，汉光武帝建武中元二年，公元57年，倭国就派使臣到汉朝进贡，汉光武帝还赐了一枚印玺。在1784年日本的福冈市志贺岛出土，上刻有“汉委奴国王”的文字，证实了史书的记载。
飞鸟时代，到了公元646年，大化革新后，日本称为“大倭国”，逐渐走向统一。此时中国已经改换了好几个朝代，进入了唐朝。唐朝之前，日本称为“倭国”，其实带有一定的歧视意味，就是说日本人是小矮人，这让当时的日本统治者不是很高兴，因此向天朝上国申请更换国名。
“倭国”是如何成为“日本”的呢？
《新唐书》记载：“咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。”
唐高宗咸亨元年，公元670年，高句丽叛上作乱，唐朝派遣军队平定叛乱。日本派出遣唐使，祝贺天朝上国平定叛乱，后来日本使者在中国待久了，慢慢知道了一些汉语的意思，知道“倭”其实带有侮辱的意思，于是讨厌被称为“倭国”，请求更改国名为“日本”。
日本，什么意思呢？就是说，太阳从东边升起来，首先照到日本岛，所以日本就是“日出之国”的意思。
朝鲜《三国史记》记载：“倭国更号日本，自言近日所出以为名”。 唐朝人张守节则记载：“武后改倭国为日本国”。
种种文字互相印证，说明“倭国”改名“日本”，大约发生在公元七世纪。现在我们知道了，日本并不是一直都叫“日本”，它的古称是“倭国”。当然，因为日本大部分人是大和族，所以日本也被称为“大和国”。
到了明治维新时期，日本正式更名为“大日本帝国”，因为“Japan”。侵华战争时期，我们称日本人为“小日本”或“日本鬼子”，其实应该沿用明朝时期的称呼“倭寇”更为准确。
END.
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