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诗词中意境的分类有：
（1） 热烈崇高、慷慨悲壮典型代表曹操的《观沧海》：
东临揭石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
特点在于写景雄奇壮美，气势恢弘；抒情奔腾震荡，磅礴千钧；文辞渲染夸张，振奋激昂。
（2） 悲凉凄清、苍凉悲壮典型代表——李白的《关山月》：
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦言。高楼当此夜，叹息未应闲。
其特点在于写景则苍茫辽远，峻拔萧疏；抒情则豪迈雄健，慷慨悲凉；文辞古朴遒劲，惨烈悠长。
（3） 和平静穆、淡泊静谧典型代表——王维的《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归淀女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。这首诗的特点在于通过描写大自然的空寂幽趣，表现作者远尘避世的淡泊情绪。
（4） 宏伟壮丽、豪迈飘逸典型代表——王维《使至塞上》：
单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
这首诗的特点在于写景则壮阔开朗，虚实相生；抒情则豪情满怀，飘逸洒脱；文辞轻健明快，奇谲俊丽。
（5） 深邃沉郁、慷慨悲壮典型代表——杜甫的《秋兴八首》第四首：闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯宅第皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓震，征西车马羽书迟。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
人总是原意欢乐，不原意愁苦，要有趣味。没有欢乐不成世界，没有悲哀不近人情。这样看来，哀与乐，是人人共有的。然而，人们总是喜欢爱欢乐比喜爰悲伤的感情要多些。
诗歌要有趣，作为诗歌亲密朋友的对联，更要有趣。用高度凝练的语言，精简、精干，以较少的文字表达既定的内容，文字运用效率最高，经济节约性最强。诗歌意境基本特征，形神兼备，亦虚亦实、若有若无、求迹难寻、四味无穷。人生无处不在，美情无处不有，才有了诗意的生存，探索上也永无止境。
下面举一首很有经典的李白对酒当歌原诗：
对洒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依。
山不厌高。海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
诗词的境界一说，实由民国国文大师王国维先生在《人间词话》中提出来的，为什么到近代才产生境界一说呢？顾名思义，境界实际上就是意境演化过来的。意为意旨，指作者创作诗词的主旨，是主观感受。而境过去实际是说景象，诗人笔下描写的景物，按照写景即抒情、一切景语皆为情语的说法，意象和景象要相互融合、情景交融。但这只是古诗评家的理解和方式，但王国维先生一变由意境变成境界，实际上他的这个境也由纯客观的景象变成佛家所说的境象：境，佛教指成为心意对象之世界。意思很玄妙，我辈凡人大致可以理解成：一切自然景物皆随我心，即佛家有云，风未动是心在动那样的禅境。呵呵，有点玄妙，但在诗词大家中确实有这种状态。比如樊志厚先生就在评说古今诗词名家中说过：“古今之词之以意胜者，莫若欧阳公。以境胜者，莫若秦少游。至意、境两浑，则惟太白、后主、正中数人足以当之。”而王国维先生提出的三重境界，前二者大致可以理解：欧阳公、秦观这类意、境分离但做到极致为第一重大家；而李白、后主等做到情景交融，为第二重大家；至若辛弃疾这类大家，偶尔写出：蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。则做到了意、境两忘，物我一体，分不清那是主观、那是客观。也算是妙手偶得。按顾随先生所说，辛词有时率直生硬，为世诟病，亦还是被此意字若累。由此观之，诗词大家要达到王国维先生所说的第三重境界，简直难上加难，除了第二重大家妙手偶得以外，可谓不可强求。当然，这些评论家都是民国时代的，至于现在怎样看，有待现代的诗评家新的评价，那就非我等未窥堂奥的小子可以乱说的了。总之，境界包括了意境、神韵、情致等几个方面，是品评诗词作者的重要指标。
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