古琴（古称琴、瑶琴、玉琴，现称古琴、七弦琴）是中国古代最古老的乐器之一，是中国最早的弹弦乐器，称为“国乐之父”。在古时文人心中视为高雅的代表，琴音悠远，高山流水知音流传至今。
简介
结构组成：型制多样，现今以“仲尼式”最为多见。一般分为琴体（即共鸣箱，由琴面、琴底和琴轸、雁足等部分组成）和琴弦系统（包括琴弦七根和岳山、龙龈、琴徽等部分）。
使用材质：琴身的琴面面板一般为桐木制，琴底板为梓木制。琴弦的质地以前多为丝制，现在多为金属制；琴徽多为贝壳或玉石制成。
乐器特色：是乐器家族中最古老的乐器之一，历史悠久，为中国最重要的传统民族乐器之一。属于弦乐器族内的弹拨弦鸣乐器，发音浑厚深沉，余音悠远，具有浓厚的中国民族特色。
演奏技巧复杂，有滑奏、揉弦和泛音奏法等特殊技巧，表现力丰富。典型的独奏乐器
古琴属于典型的独奏乐器，较少用于合奏。古时也常作为文人吟唱时的伴奏乐器。古琴是中国最古老的弹拨乐器，有三千多年的历史，是中国古代地位最崇高的乐器，被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学，被列为“琴棋书画”四艺之首。
是古代每个文人的必修之器，历史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、嵇康等。古琴也是孔子办学重要的六艺之一。
《诗经》中就记载着“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”等。古琴的乐器本身就充满着传奇的象征色彩，比如，它长3尺6寸5分，代表一年有365天，琴面是弧形，代表着天，琴底为平，象征着地，又为“天圆地方”之说。
古琴有13个徽，代表着一年有12个月及闰月。古琴最初有五根弦，象征着金、木、水、火、土。周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称“文武七弦琴”。古琴有100多个泛音，这大概是世界上拥有泛音最多的乐器。
古琴有自己的记谱方法（简字谱），至少有1500多年的历史。古琴现存有150多部古琴谱，包含着3000多首古琴曲流传下来。
琴派
琴派是具有共同艺术风格的琴人所形成的流派。称“琴派”始自明末的虞山派和清代的广陵派。后世的琴派多以地区划分、命名，虞山派以江苏常熟为中心，广陵派以江苏扬州为中心。
广陵琴派
虞山琴派
吴门琴派
金陵琴派
梅庵琴派
岭南琴派
浙派
九嶷琴派
浦城琴派
诸城琴派
蜀琴派
琴人
按姓氏汉语拼音排序
B：伯牙
C：蔡琰 蔡邕 陈长林
D：丁承运 丁纪元 董庭兰
G：龚一 管平湖 郭楚望
H：贺若弼 桓谭 黄永明 黄勉之 韩桂
J：嵇康 蒋文勋
K：孔子 空尘和尚
L：李明忠 李祥庭 李禹贤 刘楚华 刘琨 刘少椿 刘正春
M：梅曰强 毛敏仲
P：彭庆涛
Q：秦维瀚
R：阮籍 阮咸
S：师旷 苏思棣 孙于涵 孙绍陶
T：唐健垣
W：王宾鲁 卫家理 卫仲乐 吴??吴韬 吴兆基 吴景略 吴文光 汪明辰
X：谢导秀 谢俊仁 谢俊仁 薛易简 徐常遇 徐祺 徐上瀛 徐青山 徐天民 徐晓英 徐元白
Y：严征 杨宗稷 姚丙炎 义海 雍门周 俞伯荪
Z：张合修 张孔山 张铜霞 张子谦 赵耶利 祝凤喈 庄臻凤 查阜西
琴谱与琴书
1949年前
《神奇秘谱》《大音大全集》《西麓堂琴统》《太古遗音》
《风宣玄品》《琴书大全》《松弦馆琴谱》《大还阁琴谱》
《松风阁琴谱》《德音堂琴谱》 《诚一堂琴谱》《五知斋琴谱》
《春草堂琴谱》《自远堂琴谱》《琴学入门》《蕉庵琴谱》
《天闻阁琴谱》《枯木禅琴谱》《琴学丛书》《梅庵琴谱》
《今虞琴刊》
1949年后
《存见古琴曲谱辑览》 查阜西 1958年9月
《古琴曲集》 1962年8月
《古指法考》 1963年12
《略谈古琴音乐艺术》 李祥庭 1981年4月
《琴史初编》 许健 1982年8月
《查阜西琴学文萃》 查阜西 1995年8月
《古琴荟珍-砚琴斋宋元明清古琴展》 1998年10
《古琴演奏法》 龚一 1999年8月
《龙吟馆琴谱》 王燕卿 1916年
《琴学丛书》 杨宗稷 1918年
《梅庵琴谱》 王燕卿原著 徐立孙编 1931年
《玉鹤轩琴学摘要 抄本 》 詹澄秋 1937年
《古琴曲汇编》 1956年
《古琴初阶》 查阜西/沉草农/张子谦 1961年
《艺人与艺事》 容天祈 1968年
《梅庵琴谱 增订三版》 王宾鲁原撰 徐卓编述 1971年
《德音堂古琴论丛 》 黄体培 1972年
《梅庵琴谱》 王燕卿原著 徐立孙编 1975年
《谈艺续录》 容天祈 1975年
《庸斋谈艺录 》 容天祈 1977年
《翻译琴谱之研究》 王光祈 1979年
《琴曲集成》 查阜西 1981年
《琴府》 唐建垣 1981年
《研易琴斋琴谱》 章志荪 1982年
《永乐琴书集成 共四册》 明成祖 1983年
《古琴弦音》 卓芬玲 1984年
《指路弦歌 演奏教材》 葛瀚聪 1991年
《古琴音乐艺术》 叶明媚 1992年
《唐代古琴演奏美学及音乐思想研究》 李祥庭 1993年
《中国古琴珍萃 唐宋元明109张传世古琴》 中国艺术研究院音乐研究所 1998年
《琴道之思想基础与美学价值之研究：自先秦两汉自魏》 李美燕 1999年
《古琴纪事图录〉2000年台北古琴艺术节唐宋元明百琴展实录 》 2000年
《琴学备要》 顾梅羹 2004年
《中国琴艺纪年》
《查阜西琴学文翠》
《存见古琴指法谱字辑览 油印本》 查阜西
《古指法考 油印本 管平湖》
《历代琴人传 油印本 查阜西》
《中国名琴图鉴》
《理琴轩谱》 彭祉卿
《天风琴谱》 徐元白
《琴道》 高罗佩
著名的古琴曲
梅花三弄
凤求凰
平沙落雁
高山
流水
渔樵问答
离骚
阳关三叠
广陵散
醉渔唱晚
胡茄十八拍
长门怨
潇湘水云
孔子读易
秋风辞
关山月
酒狂
湘江怨/湘妃怨
?G乃
。
最喜欢佟丽娅！
神仙姐姐刘亦菲；超凡脱俗佟丽娅；高贵优雅刘诗诗；艳绝天下范冰冰；精致漂亮古力娜扎；天生丽质景甜；清纯天然王楚然；冷艳绝伦张婧仪；冰雪聪颖赵丽颖；国民女神高圆圆。
1、神仙姐姐刘亦菲；
2、超凡脱俗佟丽娅；
3、高贵优雅刘诗诗；
4、艳绝天下范冰冰；
5、精致漂亮古力娜扎；
6、天生丽质景甜；
7、清纯天然王楚然；
8、冷艳绝伦张婧仪；
9、冰雪聪颖赵丽颖；
10、国民女神高圆圆。
“一花一世界”歌曲《凤囚凰》里面的歌词。
演唱：白鹿 (白梦妍)。
完整歌词:
一花一世界 一叶一菩提
昨夜芭蕉雨 惊醒了旖旎
绵绵密密 绵绵密密
醉在香风里 贴着你 贴着你
有太多诗句 遗落在梦里
屋前的雨滴 沾湿了春衣
淅淅沥沥 淅淅沥沥
洒满了回忆 全是你 全是你
我欲乘风归去
心却不能逃避
想和你结为连理
想和你共享天地
我在人间游戏
樱花漫过天际
为你吹一曲长笛
把你囚在我怀里
为你吹一曲长笛
把你囚在我怀里
有太多诗句 遗落在梦里
屋前的雨滴 沾湿了春衣
淅淅沥沥 淅淅沥沥
洒满了回忆 全是你 全是你
我欲乘风归去
心却不能逃避
想和你结为连理
想和你共享天地
我在人间游戏
樱花漫过天际
为你吹一曲长笛
把你囚在我怀里
为你吹一曲长笛
把你囚在我怀里
我欲乘风归去
心却不能逃避
想和你结为连理
想和你共享天地
我在人间游戏
樱花漫过天际
为你吹一曲长笛
把你囚在我怀里
为你吹一曲长笛
把你囚在我怀里
其二：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
出自两汉司马相如的《凤求凰》
其一：【琴曲出自王实甫《西厢记》】
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
其二：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
译文及注释
译文
有位俊秀美丽的女子啊，我见了她的容貌就此难以忘怀。
一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。
可惜那心中的佳人啊，未曾住在我家东墙邻近的地方。
我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？
希望我的德行可以与你相配，与你携手同在而成百年好合。
无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令我沦陷于情愁而欲丧亡。
凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。
未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感？
有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远，思念之情，正残虐着我的心肠。
如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯，但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，遨游天际。
凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶。
情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓？
展开双翼一起远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。
注释
室迩人遐：室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。
颉颃（xié háng）：亦作“颉亢”。鸟上下飞、向上向下飞。
孳（zī）尾：动物交配繁殖。后多指交尾。
这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已。
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。
“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”
其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。
其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。
第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。
“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。
这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。
其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。
