《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》原文：“若复有人。厌世间苦求长生乐者。在闲净处清净结界。咒衣着。若水若食若香若药皆咒一百八遍。服必得长命。若能如法结界依法受持。一切成就。其结界法者。取刀咒二十一遍。划地为界。或取净水咒二十一遍。散着四方为界。或取白芥子咒二十一遍。掷着四方为界。或以想到处为界。或取净灰咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕四边为界。皆得。若能如法受持自然克果。”
国学启蒙的三字经百家姓是挺好读懂的，不过你不借由注释读一读《庄子》，读一读《礼记》试试？那语句还是挺困难的。所以同样，佛经里面有比较不容易理解的，也有比较容易理解的呀。
佛经里面虽然有的是古译，但是清晰直白的和现代文无异。举个例子，比如最早翻译入中国的《四十二章经》里面这句：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”就是讲爱欲里会产生担忧和恐惧，如果脱离爱欲，就没有忧虑和恐怖了（之前读过另一个巴利文的译本，也很棒，叫做“由爱故生忧，由爱故生怖。若能离于欲，则无忧和怖”）很清晰，是不是～
再比如《阿弥陀经》里面描绘净土世界的这句：“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。”就是非常直观地解释为什么那个净土世界叫做“极乐”：因为那里的众生没有任何痛苦，因为那个世界长得很漂亮，所以叫极乐。这语言挺简单的呀，语序、句子结构和白话文也没什么差异。
有时理解上的障碍不是句子本身造成的，而是由于义理上的深刻吧。
另外，古译比较典雅，读起来很容易生欢喜心呢。如今北京大学的巴利三藏翻译，虽然是现代的翻译，也还是尽量从词句上遵从古译。
不过也有用现代白话的，比如现在台湾佛光山用的部分仪轨就是现代文的，感受一下：
“慈悲偉大的佛陀！ 是日已過，今天已經過去了，. 我無法停止時間軌道的轉動，但祈求您，佛陀！讓我覺悟無常的真諦；. 我無法追逐日昇月落的腳步，但祈求您，佛陀！讓我認清生命的價值。 在這過去的一天裡，我有不斷的妄想無明，我有不斷的煩惱蠱動，. 但仰仗您的慈悲威德，藉由您的智慧教導，我都安然地度過去了。”
确实是挺清晰的，也挺有文采的，不过好像因为离我们日常的生活太近了，似乎丧失了一些因距离产生的宗教神圣感。可能还是各有所长吧。
