谢朋友之邀。临帖是书学者终生不竟的功课，这一点历史早有公论，不容置疑。思想是行为的先导，眼光决定着高度，书法爱好者在临摩之前，先行厘清临摩的本质、目标与要求，无疑对书法学习将会大有裨益。
（一）不同的书法兴趣高度与定位决定不同的临帖终极目标
比如，有的书法爱好者学书法就是为了把字写好看，只是当成一种雅玩，修心养性消磨时光；有的是直奔专业书法艺术而去，目标则是有所建树扬名立万。而大多数的草根书友、平民玩家既有所期待也能平常对待，能出名就出成，不出名则图一乐呵。举个例子，当下田英章楷书在大众书法圏深受欢迎，喜欢田英章楷书的朋友，有不少都是以“写像”为目标，工整美观即可，至于书法艺术审美内涵的多元性立体性，并不太关注。
（二）从不同的角度去解读临摩则会有不同的终极目标
狭义上，较为专业的书法学习者临帖的最极目标是取人之才为己所用，他们的临摩往往带有更为深远的战略目的，主要通过临摩来借鉴掌握他人笔墨章法的技能技巧与风格神采的精髓诀窍。
①从技能学养的角度，临摩是书法人最重要的学习手段。严格意义上，习书之人所有主观之所思都来源于目之所睹，书法艺术的理论、技能与审美，也几乎都来源于临摩或读贴。这其实是方法论与价值观的问题。②按照依托式学习——反叛式学习的步骤规律，临摩的最终目的是入其门而出其门，带走精华精髓，脱帖而去。很多的初级爱好者把学真学像当成了临摩的终极目标，这样常会出现一生学书却走不出临摩的囧境。③从书学者精确选择融塑技法风格的角度，临摩就是要借鉴吸呐他人之长。比如二王的潇洒飘逸，赵孟頫文征明的雅润流美，王铎的分墨之法与字势的险绝，董其昌的峭拔空灵，直接将其技能技巧融入到自已的书写中，丰润个人书法作品的美学内涵。
他山之石，可以攻玉。从艺术生成途径而言，临帖的终极目标就是脱帖，学习它即是为了超越或背叛，达成融合臻化的企图。
（三）临摩既要深挖细抠也要适可而止
临摩到多久，临摩到何种程度，是不少书法爱好者比较困惑的问题。帖临死了易成书奴，帖临轻了则隔靴搔痒。古人学书都临帖，笔山、墨池即为佐证，但对于临帖究竟临到何时、达到何种程度，鲜见有量化的阐述，这不是由于古人粗心大意，而是古人可能认为这本身就是因人而异的问题，不一论足。启功先生说，临帖要达到六七分相似则算大成，这个标准其实是很高的。临摩究竟要不要临到七分像，有待商榷。
临摩就是一个无底黑洞，初始时，日日都觉有精进，天长日久，则日数月数年了无进益。临得越深越久，就会发现自已临得越不像。因为你对原帖的思悟更深了，对自已的水平也更清楚了。百分百的临摩相似度，即便是王献之临他父亲王羲之，也绝难办到。况且，即便临到了八九分像，这个世界上也只有一个王羲之，其他的都是仿品，意义并不大。
抱庸以为，临摩一帖，能形成完整的技法理论链，基本掌握笔法字法的技巧，可以基本完成集字创作时，即可停手，去临摩别一家。或者，当自己临摩数月却自感无多精进，渐生腻反心理时，不妨停一停，换个帖子临，过一段时间再回头试试看。
抱庸浅谈。插图为抱庸硬笔习作——曹操诗三首。
邓丽君的每天都要听的，虽然是听了几十年了，刚开始从听慷慨激昂的红色歌曲突然听到邓丽君的歌，甜甜的，腻腻的特别让人心动，现在到是听不见甜甜的感觉了，而且很讨厌别人说君的歌是甜歌，邓丽君的歌有一种温柔的力量，温柔之中有一种催人上进的感觉
