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《乐府》不属于格律诗！
格律诗是指在唐朝发展起来的，有一定格律要求的诗体，其包括五绝、五律、七绝、七律，以及五言、七言排律等。
乐府，最早是秦代所设立掌管音乐的机构，主要掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐。至西汉时此机构名称一直被延用。在汉武帝时期，乐府更是得到大规模扩建，其亦有了更多的职能，例如负责收集编纂各地民间音乐、整理、改编、创作音乐，培养训练乐工等等。
由于两汉时期，乐府此一机构，整理创作出大量的音乐歌辞。后人又习惯上将这些作品称为汉乐府，并将汉以后依此期间乐谱进行创作的歌词，也泛称为乐府。
至唐朝，由于很多汉乐府的曲谱已秩。白居易、元稹等人又倡导了一场新乐府运动。其实质上就是自创新的乐府（曲谱）咏写时事，这其中有部分是采用汉乐府的名称重新编曲，有部分是采用新的乐府标题进行创作，也得到众多诗人的响应。而这些仿汉乐府进行创作的唐诗，习惯上也将其归入乐府诗。
乐府诗的特点是形式比较自由和多样。
首先是在形式上较为自由，其可以是三言、四言、五言、六言、七言以及杂言。其次是表现题材和表现形式的多样。而比较显著的是相对于《诗经》、《楚辞》的舒情性，其在叙事性方面有很大的加强，例如被称为乐府双璧的《孔雀东南飞》和《木兰辞》，便是乐府中叙事民歌的代表作。
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乐府，原为汉武帝刘彻设立的专管音乐的官署，因兼及创作和收集民间的诗歌和乐曲，后遂称这一类的诗歌为乐府诗，简称：乐府。属于一种古诗体，除要求配乐歌唱外，其形式与古体诗没有区别。后世把魏晋、唐朝可以入乐的诗歌以及后人袭用乐府题名仿作的不合乐的作品，也统称乐府。宋、元以后，配乐歌唱的词、散曲等，有时亦称为乐府。如，巜乐府群玉》一一即巜类聚名贤乐府群玉》，为文人学士之作，风格清丽，质朴粗俗的作品却较少。又如，《阳春白雪》，艺术风格各异，思想内容瑕瑜互见，反映了元代散曲在艺术上的真实面貌。
格律诗，也是诗歌的一种，。篇式、句式有一定的规格，音韵有一定的规律，变化使用也是要求遵守一定的规则。中国古典诗歌中的五言、七言体的绝句、律诗，排律以及词、曲各调，都是具有固定形式的格律诗。这一类诗，形式工整，音调优美，便于吟诵记忆，但其写作形式过于刻板，朿缚思想，不易掌握。（具体的可见唐朝始的各种唐诗、宋词及历代诗钞）
乐府（诗），诗体名。初指乐府官署所採制的诗歌，后将魏、晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品，统称乐府。
宋以后的词、散曲，剧曲因配乐，有时也称乐府。
宋.郭茂倩编辑了乐府歌辞总集名的《乐府诗集》，一百卷。辑录了汉、魏至唐、五代时乐府歌辞，兼及先秦歌谣，分十二类。各类有总序，每曲有解题。资料收罗丰富，源流考订详备。
而格律（诗），指诗词歌曲关于对仗、平仄、押韵等方面的格式和规律。古典诗歌中的近体诗特别讲究格律严整，因称为格律诗。
唐.白居易《长庆集》十六.《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》诗曰：“每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。”
另，绘画作品讲求笔力布局的严整，也称之为格律。
野渡回答：乐府诗中有格律诗，也有非格律诗。
为什么这么说呢？因为今天我们所说的乐府诗不仅仅是指汉朝的乐府诗，还包括从汉朝以后以乐府古题为题目所作的诗。所以，不能笼统地把乐府诗称为格律诗或非格律诗！具体分析如下：
首先，最早的所谓乐府诗，指的是汉乐府机构收集并制谱的诗歌，这些诗形式上都是古体诗，不能称为格律诗。
据《汉书·礼乐志》记载这样的诗有138首，但是现存的只有几十首。最著名的如《孔雀东南飞》、《陌上桑》等长篇五言诗。
也有杂言诗，如《战城南》：
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌，且为客豪!
野死谅不葬，腐肉安能去子逃?水声激激，蒲苇冥冥。
这时期还没有出现格律诗，因此汉朝的乐府诗自然都是古体诗。
其次，到魏晋南北朝以后，逐渐出现了借乐府古题写新事的乐府诗，格律诗的雏形开始形成。
如南朝永明时期，以竟陵八友为代表的沈约等人提出了四声的理论，开始了早期格律诗的探索。这一时期的诗被称为永明体，从这一时期到初唐，是格律诗逐步形成的阶段。
例如徐陵的《关山月》：
关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年。
这首乐府诗就是一首早期的格律诗，只不过第二联不对仗而矣。
再次，到了唐代以后，由于新乐府运动，乐府诗中的格律诗逐渐增多。
如王昌龄乐府诗 《塞下曲 》是五言律诗：
饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
到此，以上就是小编对于苗族歌曲美丽西江曲谱的问题就介绍到这了，希望介绍关于苗族歌曲美丽西江曲谱的1点解答对大家有用。
