大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于打莲湘歌曲的问题，于是小编就整理了3个相关介绍打莲湘歌曲的解答，让我们一起看看吧。
邹荻帆（1917—1995）当代诗人和翻译家。湖北天门人。早年就读于湖北省立师范学校。1936年发表长篇叙事诗《做棺材的人》和《没有翅膀的人们》。1938年后在武汉等地从事抗日救亡运动，曾与穆木天、冯乃超等创办《时调》诗刊。1940年入重庆复旦大学学习，以后做过中学教师、报刊编辑。1949年后历任对外文化联络局办公室主任、《文艺报》编辑部主任、《诗刊》主编等职。著有诗集《在天门》、《木厂》、《走向北方》、《金塔一样的麦穗》，长篇小说《大风歌》等
（一）
六月，一个流火的季节。我们来到了天门，寻访曾风靡文坛的“七月派”代表诗人邹荻帆。
走进天门，一股淳厚的民风扑面而来，街上的阿爹阿婆热情地为我们当向导。当地文化局的官员刘玉成连续几天都陪同我们穿街走巷，50多岁的他没有一丝怠意，热情得让人感动。
在城区竟陵街邹家巷，我们找到了诗人的故居，这是一幢临街的红砖平房，庭前是一方窄窄的小院，院内还有几盆盛开的火红的月季花，房子显然装葺过，邹荻帆的亲侄——72岁的邹熙老人在此居住，邹荻帆在邹家四兄弟中排名最末，故邹氏后人称其为“幺叔”、“幺爹”，听说我们的来意，邹熙老人连忙把家中有关“幺叔”的物什拿出来了，其中有一本是邹荻帆在1935年读初中时的同学给他的毕业赠言，当年的意气风发、风华正茂依稀可见。
打量着这平朴简陋的小屋，听着老人絮絮的话语，你感觉不到的你是在了解一位大诗人的生平，更多是像在听人讲述一位邻家孩子成长的故事。
”正月就把那莲厢打呀“是民间舞蹈《打莲相》的配唱。 因为多为民间流传的唱本或者舞者现场编唱记录，因此词曲作者不详。歌名：打莲相词曲：佚名歌词：正月就把那莲厢打呀，（柳莲花呀柳莲花呀）， 二月就把风筝扎也，（柳哇哩咚啷当海棠花）。 冬月就把大雪下呀，（柳莲花呀柳莲花呀）， 腊月就把年猪杀也，（柳哇哩咚啷当海棠花）。 打莲湘又称霸王鞭或打连厢。是一种汉族民俗舞蹈。莲湘用一米长的细竹筒做成，每节部分雕空、嵌以铁钱。打莲湘可由一人手拍竹板为唱，三四人手摇莲湘和之。莲湘系由一根约长三尺、比拇指粗的竹竿，两端镂成三个圆孔，每一孔中各串数个铜钱，涂以彩漆，两端饰花穗彩绸，亦称“竹签”、“花棍”。舞时可由数人、数十人乃至上百人参加。表演时，男女青年各持莲湘做各种舞蹈动作，从头打到脚，从前打到后，边打边唱，人数不拘，唱词多据民间唱本，也可现场编唱，亦可男女双人对打，形成舞、打、跳、跃的连续动作。行进时，可打出前进、停留、蹲下等多种步法。广场上可组成十字、井字等队形，随着男女交错对击，一起一落，节奏鲜明，动作活泼，主要流行于江南地区。上海著名滑稽戏老艺术家笑嘻嘻的拿手绝活之一便是打莲湘。敲击肩、背、脚、头、臂、腰、腿，变换快慢节奏，发出清脆的响声，处处充盈着飞舞之美，呈现出轻松活泼的风格，被称为“汉族民间舞的瑰宝”。
天沔与其他地区一样，鼓乐先与民俗节日，民间礼仪活动联系在一起，到后来才又渗透 到 俳优百戏活动中，所谓“妆演故事俳优百戏，箫鼓喧天。”（《荆州府志》）。最早与天沔花鼓戏有直接关系的就是花灯锣鼓，这是指它的源头，其实从歌舞到戏曲，则不能不说薅草歌 。“每夏耘时，择善讴者一人击鼓而歌，锣钹应之，谓之薅草歌。”（转引刘正维编著 《湖北省民间音乐概论》）除了薅草歌、栽秧、扯草都有歌，统称田歌。天沔民间常说：“打工喊号子，下田打锣鼓，上山唱山歌，逃荒也有三棒鼓。”
清道光年间，从草台灯班戏发展起来的天沔花鼓戏，早年演出形式，就是锣鼓伴奏，人声帮合，直到解放后才加入文场伴奏。前面说的花灯锣鼓只是天沔花鼓戏吸取民间音乐的 一个方面，天沔花鼓戏音乐还有从渔鼓、道情、三棒鼓说唱中得到丰富的滋养，所以天沔人说天沔花鼓戏是“渔鼓、三棒鼓敲出来的”。 传说明朝万历年间，天门的周天官奏请圣上批准，堵死了汉水上游的九条支流，以致造成鄂中的天门、沔阳、潜江、监利等湖沼地区水涝灾害猖獗。此说不可信。鄂中湖沼地区 水患不绝，是因为当时官府捞钱，不管治水修堤的结果。民谣有：“沙湖沔阳州，十年九不收。”一遇水灾，穷苦百姓只好“背起三棒鼓，逃荒到四方。”清末天门《逃水荒》唱道：“ 正月是新春（哪），宣统把位登（哪），指望今年好收成（哪），谁知啊荒得很（哪）。”“二 月凉嗖嗖，人人带忧愁，采把野菜把生度，实在难下喉。”“五月是端阳，落种来插秧，大小淹得精精光。”“堤溃无人管，穷人饿肚肠，眼望洪水泪汪汪，携儿带女逃水荒。”
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