大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于移风易俗歌曲的问题，于是小编就整理了3个相关介绍移风易俗歌曲的解答，让我们一起看看吧。
1、“移风易俗”出自先秦李斯的《谏逐客书》。
2、《谏逐客书》
先秦 李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
这是《孝经》里面的话,原话：
子曰：“教民亲爱,莫善于孝；教民礼顺,莫善于悌；移风易俗,莫善于乐；安上治民,莫善于礼.”
翻译过来就是：孔子说：“治国平天下的大道,应以救化为先.教民相亲相爱,莫有比孝道再好的了.教民恭敬和顺,莫有比悌道更好的了,要想转移社会风气,改变民闻习俗,莫有比音乐更好的了.要想安定长官的身心,治理一国的人民,莫有比礼法再好的了.”
移风易俗,善莫于乐出自：春秋时期孔子的《孝经·广要道》。
这句话的意思是转变风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的++思想。指出孝是诸德之本。国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，。
“移风易俗、莫善于乐”中融合的音乐教育思想“移风易俗,莫善于乐。”是两千多年前春秋时期孔子做出的著名论断,在《礼记·乐记》《孝经·广要道》《史记·乐书》等书籍中均有记载。这句话的意思是:音乐是净化社会风气、塑造人的性格、调和阶级矛盾,促进社会发展的最好手段和途径。孔子非常重视音乐的教育功能,大力推崇夏商西周以来的乐教思想,提出了“兴于诗、立于礼、成于乐。”
孔子认为音乐和法律、制度一样重要,在孔子心中音乐被看作是治理国家,安定社会的重大措施。
春秋时期孔子提出的。
原句出自孔子的《孝经·广要道》。意思是改变风俗习惯需要靠音乐来教化。
原文：移风易俗，莫善于乐。
译文：转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的++思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
到此，以上就是小编对于移风易俗歌曲的问题就介绍到这了，希望介绍关于移风易俗歌曲的3点解答对大家有用。
