陈无择 - 简介
陈无择（１１３１—１１８９），名言，以字行，原籍宋青田鹤溪（今景宁县鹤溪镇）人。长期居住温州，行医济世。他精于方脉，医德高尚，医技精良，学术造诣深遽，除从事医学理论研究之外，并多著书立说。因此，不但求医者众，而受业者更是纷至沓来。由于他的名著《三因方》为永嘉医派奠定了学术基础，因此，陈无择也就成了永嘉医派的创始人。
陈无择 - 生平事迹
陈氏幼年敏悟超人，及长学医，精于方脉，治病很有应效。他博览医籍，搜集众长，尤善于由博返约，将《内经》、《金匮》之旨，前贤明哲之论悉心深究，从而穷研受病之源，阐发“三因学说”．著成《三因极一病证方论》18卷，简称《三因方》，又称《三因极一病源论粹》(1174年)，为中医病因学的专著，对后世病因病理学有很大影响。
陈无择 - 内容
南宋永嘉，有一批活跃于社会与医坛的儒医，他们以《三因方》的作者陈无择为首，其弟子王硕、孙志宁、施发、卢祖常、王日韦为骨干，以《三因方》为理论基础，围绕王硕的《易简方》为学术中心，展开了有关医药学术研究与论争，学者称之谓“永嘉医派”。
三因方
《三因方》的作者陈无择（１１３１—１１８９），名言，以字行，原籍宋青田鹤溪（今景宁县鹤溪镇）人。长期居住温州，行医济世。他精于方脉，医德高尚，医技精良，学术造诣深遽，除从事医学理论研究之外，并多著书立说。因此，不但求医者众，而受业者更是纷至沓来。由于他的名著《三因方》为永嘉医派奠定了学术基础，因此，陈无择也就成了永嘉医派的创始人。
《三因方》原题《三因极—病源论粹》，易名《三因极—病证方论》，简称《三因方》。撰成于淳熙甲午（１１７４）年，共１８卷。作者根据自己的临床经验，在继承《内经》与《金匮要略》的三因说而作了进一步发扬。他认为“医事之要，无出三因”，于是将复杂的疾病按病源分为外因六淫：即风、寒、暑、湿、燥、火；内因七情：即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；不内外因，则包括饮食饥饱、叫呼伤气及虎狼毒虫、金疮折、疰忤附着、畏压溺之类有背常理，实际上属于致病外因的范围。该书主张以因辨病，按因施治，以脉象、病源、病候入手，通过分析疾病临床症候，探知发病原因归纳症候类型，推测病理机制，以此作为论治依据，这在当时是一种理论上的创新，方法论上的进步。
该书汇辑１０００余方，内容丰富，其中有相当一部分方剂不见于宋以前的医学文献。由于将临床与三因相结合，所以对研究中医病因病理学和各科临床治疗都有相当的参考价值。
永嘉医派的主要骨干，是南宋温州社会名流兼名医，他们和陈无择实际上是一种亦师亦友的关系，如永嘉医派的重要成员卢祖常和陈无择过往甚密，敬仰有嘉，他对陈无择的评价：“先生轻财重人，笃志师古，穷理尽性，立论著方，其持脉也，有若卢扁饮上池水而洞察三因；其施救也，不假华佗剖腹刳肠而彻分四治。”充分显示了陈无择是一位精究歧黄的大方家。宋代之后的医学界，也非常重视《三因方》的病因学意义。《四库全书总目提要》认为陈无择的《三因方》“每类有论有方，文词典雅而理致简赅，非他家俚鄙冗杂之比”，可谓技压群芳。
《三因方》作为中医最早一本比较全面、比较具体的病因病理学，现在国内外尚存许多版本，古代的刻本有：南宋刻配补元麻沙复刻本、元刻本、四库全书本、清光绪二十三年青莲花馆刊本。近代刻本则有：１９２０—１９２７年上海文瑞楼石印本、１９３４年上海鸿章书局石印本、１９５７年人民卫生出版社铅印本等。国外刻本有：日本宽文二年（１６６２）刊本、日本元禄六年（１６９３）越后刊本、日本文化十一年（１８１４）石田治兵卫刊本。此外，还有清代手抄本多种。
悠悠岁月，８００多年过去了，永嘉医派创始人陈无择的名著《三因方》至今仍然还是中医病因病理学的重要文献。可是像这样一位重要的历史的人物，《温州市志》却未见收载，这不能不说是一件憾事。但愿今后修志时，能补此一笔，则温州幸甚，温州医学史幸甚。
陈无择 - 学术思想
陈氏的主要学术思想在于阐明“分别三因，归于一治”．主张辨证重脉而处方不泥。
1.阐论三因。陈氏在《内经》和《金匮要略》有关病因理论的启迪下，结合临床治疗详尽地阐述了“三因学说”，指出“六淫天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因；七情人之常性，动之则先自脏腑郁先．外形于肢体，为内所因；其如饮食饥饱，叫呼伤气．尽神度量．疲极筋力，阴阳违逆，乃至虎狼毒虫．金疮踒折．疰忤附着畏压溺等有背常理．为不内外因。”又指出“所谓中伤寒暑风湿，瘟疫时气皆外所因。”可见陈氏把六淫之邪、瘟疫时气等列为外因．七情所伤为内因，饮食劳倦以及仆伤虫毒等归为不内外因。这三种致病因素．既可单独致病，又能相兼为病，彼此并非完全割裂。另外，陈氏认为三因致病后形成的病理产物，如痰饮、瘀血等．又可作为病因导致不同的病证。
陈氏注重病因．其目的是为正确地辩证施治．即“分别三因．归于一治”。他指出：凡治病．须识因。…不知其因．施治错谬．医之大患．不可不知。…“治之之法．当先审其三因，三因既明，则所施无不切中。”并把三因理论具体运用于临床各种病证的辩正之中．如论五疸，认为“若论所因，外则风寒暑湿，内则喜怒优惊酒食房劳．三因悉备．世医独丽于伤寒论中．不亦滥矣．学者宜识之”。又如论眩晕证治说：“眩晕既涉三因．不可专为头面风。”并具体论述了内因、外因、不内外因所致眩晕的不同症状特点。这些见解，显然与后世“辨证求因”，“审同论治”．重视病因的观点相吻合。
2.辩证重脉。陈无择在详究三因的同时，还十分重视察脉辨证，强调学医必识‘脉、病、证、治，及其所因”．因脉以识病．因病以辨证，随证以施治。他在前人学说的基础上提出“分人迎气口 以辨内外因；列表里九道．以叙感伤病”的诊脉方法。察脉必以人迎气口分内外所因，陈氏认为是“学诊之要道”．其诊法是左手关前一分为人迎．候六淫外感．右手关前一分为气口．候七情内伤；其不应于人迎、气口者．为不内外因。然以左右关前分主内伤、外感，不及分候脏腑之说为优。所谓“列表里九道”．是将24脉分为浮、芤、滑、实、弦，紧、洪“七表病脉”微、沉、缓、涩、迟、伏、濡、弱“八里病脉”，和细、数、动、虚、促、结、散、革、代“九道病脉”3类。同时陈氏又指出 “博则二十四字，不滥丝毫：约则浮、沉、迟、数．总括纲纪。故知浮为风、为虚沉为湿、为实；迟为寒、为冷．数为热、为躁。风湿寒热属于外，虚实冷燥属于内。总之．“医事之要无出三因．辨因之初．无逾脉息。”
陈无择 - 思想来源
陈言三因学说源于《金匮要略》但不同于仲景之论而多有发挥。以三因可分类各种复杂的疾病．虽不免过于局限，但他抓住病因以推究疾病诊治的作法．促进了中医病因病理学的发展。 杏林集叶按：何绍奇先生说：偶阅1924年24期《三三医报》，见（章）太炎先生题《三因方》的一首五律：“子去近千载，留书为我师，持向空宇读，不共俗工知，大药疑蛇捣，良方岂鬼遗，清天风露恶，何处不相资。”先生于汉以后医书颇为漠视，以为多不堪入目，不知何以竟对陈无择如此好感。