方有执 - 人物简介

方有执（1523～1594年），字中行。明朝嘉靖万历年间，安徽歙县灵山人氏。方有执初非学医，其在《伤寒论条辨·痉书叙》中记载，其因“两番丧内”，儿女“历殇者五”，病皆起于中风伤寒，而遍求诸医不识病由所致，自己又险遭病厄的逆境中，在“厄苦惨痛，凄凄无聊”之余，了解到仲景《伤寒》、《金匮》二书。于是就“笃志专此”，锐力愤敏，涉苦万端，鬓霜而后豁悟。他以精研《伤寒论》而著称于世，通过研究《伤寒论》，方有执认为伤寒原著年代久远，尤经东汉末年之战乱，简编丢失错乱，早巳失去仲景《伤寒》之原貌，即便是西晋王叔和及以后整理编次校刊的版本，在次序上也均有变动，医家或以为不全之书而置之不顾，或沿袭王叔和等版本之误。于是乎，方有执为寻求《伤寒论》端绪，悉心推敲仲景之原意，将《伤寒论》的编次认真进行重考修辑，对书的条文作系统地分类和归纳，调整编排秩序，力求返还《伤寒论》的本来面目。其竭二十余年之精力，于万历十七年(1589)编成《伤寒论条辨》八卷，至万历二十年(1592)七十时将书刊行间世。方有执研究《伤寒》，主张要心仲景之心，志仲景之志以求之。他敢于疑古，敢于创新，开“错简重订派”之先河，拉开了伤寒学派百家争鸣的序幕。

方有执 - 人物生平

方有执自谓其天性鲁钝，“愚于儒且惮不能”，初亦未学医，后中年以两番因中伤风寒丧妻，五次以惊风殇子而发愤学医，于伤寒证治尤有心得。他认为《伤寒杂病论》集医道之大成，擅百世之宗师。而西晋王叔和重为编次时，已有所改移；及金代成无己作注，又多所窜改，致使习医者或以不全之书置而不习，或沿习二家之误弥失其真。故以20余年的时间，遍历于齐、鲁、川、陕等地,以访师求友,探究伤寒真谛。老而返家，“归田闭阁,考众李之殊同，返离异而订正。”八经寒暑,七易其稿,著成《伤寒论条辨》八卷,后附《本草钞》、《或问》、《痉书》各一卷。

方有执初非学医，其在《伤寒论条辨·痉书叙》中记载，其因“两番丧内”，儿女“历殇者五”，病皆起于中风伤寒，而遍求诸医不识病由所致，自己又险遭病厄的逆境中，在“厄苦惨痛，凄凄无聊”之余，了解到仲景《伤寒》、《金匮》二书。于是就“笃志专此”，锐力愤敏，涉苦万端，鬓霜而后豁悟。他以精研《伤寒论》而著称于世，通过研究《伤寒论》，方有执认为伤寒原著年代久远，尤经东汉末年之战乱，简编丢失错乱，早巳失去仲景《伤寒》之原貌，即便是西晋王叔和及以后整理编次校刊的版本，在次序上也均有变动，医家或以为不全之书而置之不顾，或沿袭王叔和等版本之误。于是乎，方有执为寻求《伤寒论》端绪，悉心推敲仲景之原意，将《伤寒论》的编次认真进行重考修辑，对书的条文作系统地分类和归纳，调整编排秩序，力求返还《伤寒论》的本来面目。其竭二十余年之精力，于万历十七年(1589)编成《伤寒论条辨》八卷，至万历二十年(1592)七十时将书刊行间世。方有执研究《伤寒》，主张要心仲景之心，志仲景之志以求之。他敢于疑古，敢于创新，开“错简重订派”之先河，拉开了伤寒学派百家争鸣的序幕。

方有执主要学说思想与成就，主要体现在“错简重订论”及“风寒中伤营卫说”。方有执在《跋》中言道：“凡若千万言，移整若干条，考订若干字，日伤寒论者，仲景之遗书也；条辨者，王叔和故方位而条还之之谓也”。这是他要“重订修辑”达到的目的。而关于风寒中伤营卫之说，方有执见解独具，其把风寒中伤营卫提到整个太阳病的共同病理基础来认识，将太阳病归纳为风伤卫、寒伤营、风伤两感营卫俱伤三种。深刻提示了太阳病的发病、传病与转归的规律，对仲景学说是一个发挥。可见方有执对《伤寒》的研究，绝非只是“重考修辑”书的条文，或对篇章的整移，而是反映了他在临证基础上对伤寒病的发生、发展、传变、转归的实践与认识，其影响深远，被后世医家所公认，推动了“伤寒学派”的兴盛及伤寒学理论的进一步丰富。D4

方有执 - 伤寒学说

方有执对《伤寒论》的重改修辑，采取整移删削的方法，进行了通盘的订正与编次。他将有关太阳病的条文分为一、二、三卷,阳明病与少阳病合为第四卷,太阴病,少阴病与厥阴病合为第五卷将有关湿病、风湿、杂病条文以及霍乱、阴阳易、差后劳复诸篇，合为第六卷。认为 “辨痉湿病证” 篇尚可信，认为“辨脉法”与“平脉法”二篇中有部分原书内容,合为“辨脉法”,此为第七卷。认为汗吐下可与不可诸篇是王叔和自为编述，置为第八卷。全书中对太阳篇的改动最大。他认为风寒之邪，分别侵犯人体营卫。风则中卫，故将因卫中风而病的条文编为第一卷，伤寒伤营，故将因营伤寒而病和曾冠“伤寒”二字的条文编为第二卷；同时又将风寒同时侵犯营卫的条文编文第三卷。此即他所主张的外感风寒发病的三种类型。他对《伤寒论》条文的考订编次确有新意，增强了原文的系统性、条理性，尤其反映了他对伤寒病的丰富的实践经验与理论认识。后经喻嘉言的大力提倡，概括为“三纲鼎立”之说，和者竟起，形成了著名的伤寒学说中的错简重订派，促进和发展了伤寒学说。

伤寒学的形成，始于东汉后期我国杰出的医学家张仲景，其广求古训，博采众方，活人无数，写下了光辉的医学巨著《伤寒杂病论》，奠定了表、里、阴、阳、虚、实、寒、热八纲辨证施治理论。原著在兵燹战乱中散佚，后经晋·太医令王叔和收集、整理，宋熙宁年间孙奇、林亿等校刊成《伤寒论》十卷和《金匮要略》两书，使得伤寒学得以流传下来，出现了后来的王叔和、孙思邈、庞安时、朱肱、许叔微、成无己等为代表的研治伤寒八大家。后世医家对《伤寒论》的学习与应用蔚然成风，从而形成了伤寒学派。而到了明清时期，以方有执为代表的伤寒学“错简重订”之说的出现，开创了《伤寒论》错简重订派之先河，从而把伤寒学派推向了伤寒学史上的兴盛期。章太炎先生曾言：“《伤寒论》自王叔和编次，逮及两宋，未有异言”。就是说，宋代以前的伤寒研究家，都是以王叔和等编次的仲景伤寒为真传本，惟有至明·方有执首倡“错简重订”，和者竞起，百家争鸣，大大促进了伤寒学理论与实践的发展。　　　　　　　　　　　　　　　

方有执对《伤寒》的研究，绝非只是“重考修辑”书的条文，或对篇章的整移，而是反映了他在临证基础上对伤寒病的发生、发展、传变、转归的实践与认识，其影响深远，被后世医家所公认，推动了“伤寒学派”的兴盛及伤寒学理论的进一步丰富。