铃木孝雄是个 炮兵技术军人出身，没有陆大学历。按理说这样的人不会很起眼的，可是这个家伙确实是个牛人。他死后大儿子铃木武为他写了部传记叫《怒涛中的太阳》，从这个传的名字就知道他很牛了。为什么呢？铃木孝雄的后台实在太硬了。那个1923年晋升为海军大将、曾担任侍从武官长、 二·二六事件险而未死，最后又在1945年当上首相促成日本投降的 铃木贯太郎就是他的亲大哥。他的弟弟铃木三郎当过关东都督府外事总长。这还不算， 戊辰战争中幕府军的名将、日俄战争时的第8师团长 立见尚文是他的老丈人。他是处于权力中心的人物，这就是他与一般技术军人的差别。铃木孝雄是从陆军炮工学校高等科毕业的，这个学历与陆军大学校程度相当。凭着后台与学历，他在陆军中可算是顺风顺水，高调晋升，甚至出任了技术军人难以涉足的师团主官一职。铃木对于政治是不太关心的，不过他和宇垣一成走的比较近，是宇垣的拥戴派。退出现役后他还出任过靖国神社宫司与偕行社会长等公职。他的二儿子铃木英娶的是海军大将 冈田启介（又一个226险而未死的人物）的女儿，战后当过日本自卫舰队司令官。

铃木孝雄退出现役以后从1938年4月到1946年1月担任第四任 靖国神社的“宫司”，也就是靖国神社的头。这段时间正是靖国神社空前生意兴隆的时候，那时要数清楚到底靖国神社挤进来了多少“皇军英灵”，还真非要日本人的严谨认真劲儿不行。但铃木孝雄还不是一个简单的守成者，他很有“进取精神”，不断开拓新领域，终于把靖国神社从个“神社”弄成了个“神”的社。

原来把死人弄到靖国神社合祀，也就是陆军省海军省给了名单，靖国神社就照抄，日本人喜欢管闲事的知道有个靖国神社祭祀的是战争亡灵，不喜欢管闲事的都不知道这靖国神社是什么东东。东京的人没事可能还会去看看，可那时候没有新干线，东京以外的人就不可能去参拜靖国神社，因此靖国神社在铃木孝雄以前其实就仅仅是个吃神道饭，没事搞封建迷信活动的官府衙门而已。

铃木来了以后用他的影响把那个“合祀仪式”不仅从意识形态上，而且从物质上就弄得神乎其神。首先国家出钱把死人遗属全弄到东京来，管吃管喝管住，然后每次合祀仪式时一老早就让遗属们跪在神社前面的大路两侧，（现在该知道这个级别这么低的神社怎么会有那么宽敞的门脸了吧？那玩意有用，地方小了跪不下那么多人。）一边就是神官在不断地念念有词，这些遗属就跪在那儿又饥又渴又累夏天又热冬天又冷，本来家里死了人就够伤心的了，这样一来就几乎已经处于虚脱状态了。就这样还要等下去，到天黑以后突然熄灭全部灯光，用探照灯打出身穿白衣白袍的神官们护送的马车的轮廓，再伴以军歌音乐，弄得现场诡秘重重。这一来本来就身心疲惫的遗族们绝对相信他们的家人真的成了什么“ 军神”，还就住在这儿的什么犄角旮旯里。

为什么要搞得如此邪门？这里面有个安抚人心的问题。铃木孝雄当宫司正好是侵华战争的时候，人越死越多。最初还能把尸首运回日本来火化，到后来就只能就地火花后把骨灰运回日本。那些骨灰能回日本的已经是很幸运的了。再到后来连 骨灰都没法运了，因为实在太多。至于太平洋战场更是从物理上都不可能，首先制海权制空权在美国人那儿，不让你运。再一个原因就是碰上了老美就连收尸的都没有了，从新几内亚到冲绳，美军打到的地方全都是“全歼”，如有收尸队也在歼灭之列。

所以，死在海外的二百几十万日本兵绝大多数没尸首。为了不让这个“死不见尸”影响士气，就想了这个利用靖国神社搞封建迷信活动的招数，这一手挺奏效。无处寄托的遗族们很自然地或者无可奈何地就认可了靖国神社。神社不搞政治活动，但挺怕政府什么时候真弄一个别的纪念设施，那么一来就没了香火钱，要影响政府就得借用日本遗族会的集票能力，而日本遗族会也正好有一个靖国神社在做文章，省得遗族们散了心。两者就是这么个狼和狈的关系。

当然并不是所有战死者遗族都进了日本遗族会，进去的大多是那些死不见尸的遗族。二百多万人死不见尸，他们的父母兄弟姐妹儿子女儿会成为一个多大的数字想想就能明白，为什么日本政治家要拍他们的马屁了。