清圣祖赫舍里皇后（1652-1674），满洲正黄旗。

　　孝诚仁皇后为康熙帝的第一位皇后，赫舍里氏，生于顺治十年(1653年)十月初七日，满洲正黄旗人，是辅政大臣索尼的孙女，其父为领侍卫内大臣喀布拉。康熙四年九月初八日康熙帝大婚。册立赫舍里氏为皇后，时年皇帝十二岁，皇后十三岁。

　　康熙八年，生皇二子承佑，此子四岁夭折；十三年五月初三，生二阿哥胤礽，即被康熙帝复立复废的皇太子。

　　皇后因生皇六子，产后几个时辰就死于坤宁宫，时年二十二岁。康熙帝很悲痛，辍朝五日，诸王以下的文武官员及公主王妃以下的八旗二品命归人等。俱齐集举哀，持服二十七日。五月二十七日奉移皇后梓宫权厝都城北巩华城。六月二十七日册溢大行皇后日：仁孝皇后。康熙二十年二月十九日自巩华城沙河殡宫奉移仁孝皇后。孝昭皇后梓宫；二十六日二后梓官至景陵，奉安于享殿；三月初八日入葬地宫。

　　雍正元年九月初四日升祔太庙，谥曰：孝诚恭肃正惠安和俪天襄圣仁皇后。至乾隆、嘉庆年间，屡加谥号，全部谥号为：孝诚恭肃正惠安和淑懿恪敏俪天襄圣仁皇后。

入宫历程　　在八岁的玄烨继承皇位之后，由于冲龄无力理政，故顺治帝临终前委幼子于四大辅政大臣，即索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜。 　　随着四辅政大臣内部势力的变化，本来位居末位的鳌拜的势力日益强大。鳌拜为人十分专横，根本不把年幼的康熙皇帝和其他辅政大臣放在眼里。 而此时历经三朝、经历多次宫廷斗争的索尼，以年老多病为由，采取以退为进的策略，持不与鳌拜发生冲突的回避态度。眼看鳌拜权倾朝野，孝庄太皇太后为达到遏制鳌拜的目的，转而笼络了索尼父子，一改太宗、世祖两朝均在蒙古科尔沁部博尔济吉特氏家族中选择皇后的传统，册立索尼的孙女赫舍里氏为皇后。 　　其实在候选人中，既有鳌拜的女儿，又有遏必隆的女儿，选谁为皇后必然会导致皇后所在家族力量的壮大，当时，鳌拜的狂妄已经日益暴露出来，洞察力极强的孝庄文皇后当然不会没有察觉，因此，鳌拜的女儿被第一个从名单中去除。遏必隆是一个两边倒的人物，哪一方强大，他就倾向于那一方，对待遏必隆既不能完全依靠，又不能置之不理，所以遏必隆的女儿可以进宫为妃，但不可以为后。同时，赫舍里氏的入宫之路也极其坎坷：鳌拜多次上奏以“满洲下人之女”不可立为皇后为由，不断嘲讽着索尼一家，同时毫无主见的遏必隆也迎风附和。就在这些闲言碎语的包围下，年仅十二岁的赫舍里氏终于在康熙四年九月嫁入皇宫。事实证明，孝庄文皇后的决策是十分正确的，在与鳌拜的斗争中，赫舍里氏家族立下了汗马功劳。虽然索尼中途去世，但是他的二儿子，即孝诚仁皇后的叔父——索额图，在这次斗争中帮助康熙皇帝取得了最后的胜利。孝诚仁皇后也因此受到了康熙皇帝的宠爱。

　　康熙四年七月初七日，聘皇后赫舍里氏，行纳采礼。 　　九月初七日，因为第二日为大婚吉日，故康熙帝遣官祭告天地、太庙、社稷。之后行大征礼。　九月初八日，清代入关以来第三次皇帝大婚典礼在北京隆重举行（前两次分别为顺治帝与大、小博尔济吉特氏皇后的婚礼）——根据美籍华裔历史学家吴秀良《康熙朝储位斗争记实》叙述，婚礼过程如下： 　　礼仪的程序几乎完全按照汉族的传统，其间业杂有满洲的旧习，最明显的是，纳彩（送礼品到新娘家，是订婚仪式的步骤之一）的重要礼品是马匹和马鞍。婚礼前，由钦天监的官员择一吉日，皇帝派以内务府大臣为首的一行人，其中包括三位公主、三位摄政大臣的夫人以及内侍和侍卫，把礼品送到新娘家。计有十匹鞍辔齐全的骏马，十仗盔甲，一百匹锦缎，以及二百匹其他精美布料。 　　新娘的父亲噶布拉及祖父索尼率家中男性成员，索尼夫人率女性成员迎礼。全家人分列庭院两侧，向北三跪九叩（皇帝的宝座朝南），感谢皇上的恩宠。 　　九月七日，即大婚礼前一天，皇帝派遣满洲大臣祭告天地、太庙、社稷。同日行大征礼（即纳聘礼）。聘礼包括两万两黄金、一万两白银、一个金茶罐、两个银茶罐、一对银箱、一千匹锦缎、二十付马鞍、及四十匹骏马。这一礼仪同样以女方亲属向被三跪九叩谢恩而结束。 　　九月八日举行大婚礼。康熙皇帝进入太和殿观看册立孝诚皇后的封册和金印。接着，他把两件皇后的象征物交给钦派使臣，使臣手捧册宝，众侍臣尾随其后，送到后邸。 　　皇后接到这两件象征物，行了跪叩礼之后，乘轿到皇宫。轿前由四位大臣的夫人带领，轿后有七位大臣的夫人跟随，她们全部骑马而行（妇女骑马是满洲传统的一个显著特点）。两侧由侍和内侍护送，皇后的随从们被恩准通向中宫的御道上行走。 　　此时，康熙身着大婚礼服，先到太皇太后(孝庄,昭圣太皇太后)和皇太后(孝惠,仁宪皇太后)宫中行礼谢恩,接着到太和殿赐皇后亲属(此时皇后仍留在中宫)及诸王百官宴席。与此同时,皇太后率诸大臣和摄政大臣的夫人们到太皇太后宫中，在那里设宴招待皇后的母亲及其母系亲属。下午六时许，大婚礼以汉族传统的合卺宴结束。此宴结束后，皇帝和皇后便留在中宫。 　　次日，皇帝谕礼部援引汉族先例为太皇太后和皇太后上尊号。同一天，皇后到太皇太后宫及皇太后宫行 孝诚仁皇后(10张)朝见礼。第三天，皇帝御太和殿，诸王百官上表朝贺，以大婚礼成颁诏天下。诏书阐明了确立皇后，共承宗庙，助隆孝养，绵延本支的意义。 　　附：册赫舍里氏为皇后的诏书： 　　“朕惟乾坤德合，式隆化育之功。内外治成，聿懋雍和之用。典礼于斯而备，教化所由以与。咨尔何舍里氏乃内大臣噶布喇之女也。世德钟祥，崇勋启秀。柔嘉成性，宜昭女教于六宫。贞静持躬，应正母仪于万国。兹仰承太皇太后懿命，以册宝立尔为皇后。其尚弘资孝养，克赞恭勤。茂本支奕叶之休，佐宗庙维馨之祀。钦哉。” 　　九月初九日，皇后诣太皇太后、皇太后宫，行朝见礼。　 　　九月初十日，以大婚礼成。颁诏天下。诏曰：帝王承天立极，作民父母，使四海同伦，万方向化。匪独外治，盖亦内德茂焉。故政教弘敷，肇先宫壸，所以共承宗庙，助隆孝养。绵本支，睦九族，甚钜典也。朕祗缵鸿基，笃念伦纪，兹者圣祖母昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠太皇太后，深惟婚礼为天秩之原、王化之始，遴选贤淑，俾佐朕躬，正位中宫，以母仪天下。钦遵慈命，虔告天地宗庙，于康熙四年九月初八日，册立内大臣噶布喇之女何舍里氏为皇后。朕躬暨后，允修厥德，夙夜敬勤，期克绍于徽音，庶俾薄海内外。丕协伦常，洽被仁恩，聿臻上理。布告天下，咸使闻知。

　　清宫三大节即元旦、冬至、万寿节（皇帝诞辰），节日期间，须有皇后参与。 　　康熙八年，定元日太皇太后、皇太后仪驾、中和韶乐、丹陛大乐全设。帝率王公大臣、侍卫暨都统、子、尚书以上官，先朝太皇太后宫，次诣皇太后宫，行礼如仪。毕，皇后率公主、福晋、命妇行礼亦如之。（即元旦朝贺礼仪） 　　从康熙四年至康熙十二年每年十二月十七日是皇后的生日（称“千秋节”），这日宫中必为皇后大行庆贺。该日皇后先诣太皇太后宫，次皇太后宫行礼，还宫升座，自公主迄镇国将军夫人，公、侯，迄尚书命妇，咸朝服行礼。冬至受贺仪同。 　　康熙九年（1670年）八月，康熙偕同皇后奉太皇太后、皇太后一同谒孝陵。夫妻二人共同为顺治帝陵寝举哀、致祭。

　　（康熙四年十二月）戊辰。皇后千秋节。停止行礼　 　　（康熙五年十二月）癸亥。皇后千秋节。停止行礼 　　（康熙六年十二月）丁亥。皇后千秋节。停止行礼 　　（康熙七年十二月）辛巳。皇后千秋节。照例行礼筵宴 　　（康熙八年十二月）丙子。皇后千秋节。免行礼　 　　（康熙九年十二月）庚子。皇后千秋节。照例行礼。停止筵宴　 　　（康熙十年十二月）甲午。皇后千秋节。照例行礼。停止筵宴　 　　（康熙十一年十二月）戊午。皇后千秋节。照例行礼。停止筵宴　 　　（康熙十二年十二月）壬子。皇后千秋节。照例行礼。停止筵宴

　　康熙八年十二月十三日，皇后生下康熙皇帝的第一位嫡子，即皇次子承祜。此时的康熙皇帝，刚刚除掉自己的心头大患——鳌拜集团，此时承祜的降生无疑是双喜临门。 　　小皇子承祜天性聪明伶俐，不仅皇帝皇后夫妇喜欢，更是宫内上下的宠儿。 　　康熙十一年正月，因孝庄太皇太后“身疾特甚”，所以孙子玄烨陪伴祖母前往赤诚汤泉（位于今天河北张家口市赤城县）疗养。二十四日正式启程。二月初三抵达目的地，初五日，承祜薨，时父亲康熙正在赤城。当他听说唯一的嫡子夭折的消息后，“痛悼之”。因为怕祖母悲伤，所以他虽然“郁闷不已”，并连续多日痛苦难耐，深居简出，但依旧在祖母跟前“笑语如常”；随行官员们眼见皇帝痛苦不堪，于是接连上奏加以规劝，康熙强忍悲痛，道出“稚子事,朕无济于事...”，并召安葬皇子的官员到了一个僻静的地方哭着安排了后事。 　　赫舍里皇后无法承受爱子突然夭折的打击，这年十月，她病倒了。康熙皇帝闻知此信，征得祖母同意，即刻飞骑进京探望，并在宫内陪伴皇后整整一天，直到皇后病情好转，方才放下心来。 　　承祜是为康熙真正的嫡长子，他可以说是康熙帝早殇诸皇子中最受宠爱的一位，因独有他得到皇父“甚爱之”、死后得到“痛悼之”的明确记载（这些文字记载甚至连胤礽都未得到）。只是有福无命。他的幼殇，不失为皇后早逝与胤礽幼立太子的一大诱因，因康熙册立胤礽为皇太子的吉日正是承祜的生日，十二月十三日。后皇二子承祜不序齿，皇二子之位恰为承祜亲弟胤礽取代。

　　康熙十三年五月初三日巳时，历经千辛万苦，皇后生下其次子保成（保成为胤礽原名，一说为小名）。因难产出现的危症，在两个时辰后的申时，年仅22岁的皇后在坤宁宫辞世。再得嫡子之喜与突丧皇后之悲的同时发生，这给年轻的康熙帝心中留下了挥之不去的阴影。尽管伤心，但对于这位皇后以生命为代价孕育的皇子，康熙帝感慨万千，道出“胤礽乃皇后所生，朕煦妪爱惜”之语，因此即便是日理万机，仍坚持亲自抚养这个生而丧母的哀子，对其宠爱至极。 　　康熙十四年六月，在皇后去世一周年之际，康熙决定册立保成为皇太子，特发布谕旨于礼部命择定吉日；本年十二月十三日（该日恰为早殇的承祜的生日），一岁半的胤礽被正式被授予象征皇太子身份的册、宝，成为清代历史上唯一一位受正式册封礼的皇太子。 　　康熙十九年五月初三日，在仁孝皇后去世六周年之际，康熙特遣六岁的胤礽第一次前往陵寝为无缘谋面的母亲致祭，以尽孝道；康熙二十年，在送仁孝、孝昭二后的梓宫至陵寝之前，康熙又命太子前往致祭，至后又读文大祭。此后亦不乏派太子往奠母后陵寝祭奠的旨意。 　　皇太子胤礽在皇父无微不至的关怀下幸福地成长起来，衣食无忧自不必多说，康熙更是竭尽全力满足儿子的各方面要求；但康熙不分轻重地溺爱和骄纵皇太子，致使之前贤明有礼、敦厚谦恭的胤礽逐渐变得蛮横无礼、不可一世，与君父的要求格格不入，终致君储之间矛盾丛生、不可调和。 　　康熙四十七年九月，55岁的老皇帝痛下决心废掉皇太子，他痛哭流涕地数落着太子的罪行，其中一条罪状便是“生而克母”，痛斥太子的不孝；但废黜皇太子当天，康熙便开始后悔，夜晚更是梦到了他孝爱的祖母孝庄太皇太后与胤礽的生母赫舍里皇后，“皇后亦以皇太子被冤见梦”，而此时的仁孝皇后已去世整整三十四年。第二天，康熙便与诸臣诉说此事，实际上是为复立胤礽寻找借口。至皇三子胤祉奏皇长子诅咒废太子事发、诸皇子夺嫡愈演愈烈时，康熙终于在翌年正月复立胤礽皇太子之位；但终因胤礽个人素质以及佞臣挑拨离间，三年后再被废黜，幽禁咸安宫内。在胤礽被幽禁期间，康熙仍苦念父子之情，故“时遣太监往视，赐物赐食”，致使“二阿哥面貌今甚丰满。阿哥所生七八子，朕皆养于大内”等关怀举动；至康熙晚年时，他更是为儿子考虑周详，生怕自己去世后，胤礽遭遇不测，故他特命于京郊郑家庄修建王府（此府规模甚伟），供胤礽居住。可以说，胤礽的一生幸福不得不归源于父母之间深厚的感情。

　　康熙十三年，皇后第二次临盆。此时的坤宁宫内外一片忙碌，准备迎接新皇子的到来。念喜歌的两位接生嬷嬷早已等候在一旁，掩埋小皇子胎盘的“喜坑”也挖好，并把寓意皇后快生贵子的筷子和红绸、金、银、八宝等物安放在喜坑内，只等赫舍里氏皇后顺利生产。左等右等，大家盼望的皇子终于在初三日上午巳时出生。 　　康熙皇帝见皇后终于又诞育了健康的皇子，异常高兴，当即取一个乳名叫保成（皇七子胤礽），祝愿他能够平安成长。然而皇后却因难产导致昏迷不醒，几个时辰不见转机，尽管御医使尽浑身解数，仍无法挽救渐渐逝去的皇后生命，年仅二十二岁（周岁仅二十岁）的赫舍里氏皇后于当日下午申时咽下了最后一口气。坤宁宫里的气氛一下子由开始的喜悦骤变成悲伤。仅仅几个时辰得时间，康熙皇帝就经历了再得嫡子和痛失爱妻得大喜大悲，巨大的痛苦之中又夹杂少许欣慰，这种悲喜交加的滋味，恐怕只有当事人自己才能体会得清楚。

　　据《康熙起居注》： 　　【康熙十一年十月】 　　初四日乙巳，驻跸颜家公。是日，闻皇后违和。 　　上召学士傅达礼谕曰：“前日自京城来奏，皇后有恙，朕召太医院官武超众问以方药。遂谕云：朕以太皇太后圣躬违和，奉驾来幸温泉，若得太皇太后霍然全愈，朕怀庶慰，尔等勿得妄行奏闻，恐致太皇太后忧虑。而武超众不解朕意，遂尔奏闻。蒙太皇太后慈谕云：我已痊愈，中宫有恙，可速往视之。朕奏云：中宫虽病，自有定数，臣去亦无益。况臣特奉太皇太后来此，必须同往，遂得不行。适又自京城来奏，皇后病剧。太皇太后慈谕云：尔欲奉我同行固是，但中宫病剧，可速往省视，若病势全可，不妨再来相迎。况尔奉我同行，固为孝思，遵命前往，亦孝道也。朕不敢违太皇太后慈旨，即可起行，一省皇后，仍即来迎。”遂于申时起驾，夤夜驰行。初五日昧爽，至京城，进东直门。寅时，回宫。卯时，诣皇太后宫问安。因皇后病痊，遂传谕往迎太皇太后。 　　于初六日寅时，自京城起驾，出东直门。至平家谭，命众缓行。上酌从近臣侍卫前行，至邦郡，迎见太皇太后，启奏皇后病痊。 　　可见，当时皇后虽然病重，但由于太皇太后在赤城汤泉养病，康熙不愿意违背孝道，也不愿意惊动太皇太后，所以一直都没有去看望皇后，可当太皇太后得知中宫有恙，便告诉皇帝自己已经痊愈，并让皇帝回宫探望皇后，太皇太后还说奉旨回宫探望皇后，也算是对自己尽孝了。这说明皇后有恙时，孝庄太皇太后对皇后很是关心，她也比较喜欢自己亲自选定的皇后。 　　有了这道懿旨，康熙便回宫探望病重的皇后，在正史中，皇后有恙，皇帝亲自从远方赶回宫中探望的仅有赫舍里氏一人。与夫君分别月余后重逢的欢欣，驱除了赫舍里氏缠身的病魔，同玄烨聚首之始，她的身体即开始好转，这表明她对玄烨十分眷恋，在精神、情感上都非常需要玄烨的慰藉；同时也说明玄烨很善于体贴皇后，只要在她身边，就尽可能地给予充分的爱抚。 　　从这个细节里，可以看出皇帝、皇后平日关系甚好，且皇后颇得太皇太后挂念，从侧面反映出皇后不仅与皇帝相处融洽，在整个后宫中也较为人情练达。体现出孝庄、玄烨及赫舍里氏之间的相互体贴与照顾。太皇太后、皇太后、皇帝及皇后，是玄烨家中高居最上层的4位，他们之间关系如何，表现上看是皇家内部之事，实质上对于稳固朝纲，巩固中央集权统治，起有削弱或加强作用。因为只有他们和谐相处，团结无隙，才能保证玄烨集中精力料理国政，无后顾之忧，这在阶级矛盾、民族矛盾尚很尖锐，三藩反叛之心已露端倪的客观形势下，显得尤为必要。换言之，他们能够相互谅解，配合默契，也是其所处特定时代与环境所需求的。当时距清朝入关不足三十年，新兴的满洲统治者仍然壮志勃勃，充满朝气，中国封建社会最后一个盛世——康乾盛世正酝酿在胚胎之中。玄烨家中主要成员之间的良好关系，是满族统治者及清朝社会正处于上升阶段这一总的发展趋势的反映。

　　据《圣祖仁皇帝实录》：　 　　【康熙十三年五月】 　　丙寅。……申时。皇后崩于坤宁宫。上辍朝五日。诸王以下、文武官员。及公主、王妃以下、八旗二品命妇以上。俱齐集举哀。持服二十七日。以军兴、免直隶各省文武官齐集举哀制服。及遣官进香。　 　　戊辰。奉移大行皇后梓宫、至西华门外享殿。上亲临送。诸王以下、文武官员。及公主、王妃以下、八旗二品命妇以上。俱齐集举哀　 　　丙子。常祭大行皇后。上亲临举哀　 　　甲申。初祭大行皇后。上亲临举哀。是日、上除服　 　　乙酉。绎祭大行皇后。上亲临举哀　 　　庚寅。奉移大行皇后梓宫、权厝于都城北巩华城。上亲临送。诸王以下、文武官员。俱齐集西安门外、举哀跪送。其随送王大臣官员等、至巩华城。奉安梓宫毕。举哀行礼。 　　壬辰。上至巩华城。大祭大行皇后。诸王以下、文武官员。俱齐集举哀。除服　 　　癸巳。绎祭大行皇后 　　【康熙十三年六月】 　　乙未。满月。致祭大行皇后 　　【康熙十四年正月】 　　己卯。遣满汉大学士各一员、恭点仁孝皇后神主。是日、恭奉神牌、升祔奉先殿 　　【康熙十四年五月】 　　辛酉。仁孝皇后忌辰。行期年致祭礼 　　康熙十五年二月，仁孝皇后地宫兴工，开皇后于皇帝先行下葬的先河，此陵即使康熙帝景陵。 　　康熙十九年五月初三日，仁孝皇后六周年祭日，康熙帝特遣胤礽首祭母后仁孝皇后，以让儿子为母尽孝。 　　康熙二十年二月十七日，以送仁孝、孝昭（崩于康熙十七年）二后梓宫自巩华城至山陵安葬，康熙帝又遣皇太子胤礽率诸臣往祭。十九日正式启行，三月初七日到达山陵，特命康亲王杰书至仁孝皇后梓宫前、端亲王博果铎至孝昭皇后梓宫前，读祝致祭；礼毕，安放两皇后梓宫至地宫前享殿内，翌日安葬礼成。同时，康熙还特地安抚两皇后家属，赐食赐物，以示恩宠。 　　雍正元年，雍正皇帝奉孝诚、孝昭、孝懿、孝恭四后同祔圣祖庙。以孝诚仁皇后为圣祖元配，当合于古礼，故首奉孝诚仁皇后，次奉孝昭仁皇后，次奉孝懿仁皇后，次奉孝恭仁皇后。

　　1、皇后上谥号为“仁孝皇后”，此为清代列后中独一无二 　　2、皇后崩逝后停灵乾清宫 　　3、康熙十三年五月初五日，将皇后的梓宫安放在了紫禁城西 　　4、从五月初五日开始，康熙几乎每一天都要去梓宫前举哀 　　5、五月二十七日，康熙亲自把皇后梓宫送到了巩华城 　　6、康熙十三年六月至十二月，康熙去巩华城34次；十四年去24次；十五年去15次 　　7、康熙十三年十二月，皇后之父噶布喇以“勋旧世裔。素著忠贞。翊卫摅夙夜之劳。谋猷重股肱之寄”的名义被授为一等公，世袭罔替 　　8、康熙十六年正月至七月，去巩华城7次 　　9、康熙十六年除夕，仍去陪伴嫡妻（此时已立钮祜禄氏为后） 　　10、康熙十六年九月，皇帝亲往阅仁孝皇后山陵 　　11、朝鲜使臣面见康熙皇帝，康熙在皇后的灵柩前陪皇后，不愿见朝鲜使臣。朝鲜使臣向其国王报告说：“清皇不恤国事……” 　　12、康熙亲制仁孝皇后册文，最为朴实无华；而其他二后的册谥文仅去叫大臣制，辞藻满篇的阿谀奉承无半点实在处，而康熙却点头称好（可以用“敷衍搪塞”来形容了）

　　关于赫舍里皇后的名字，史书并无准确记载。自唐代之后妇女闺名多不上官方史书，清代入关后更是承袭汉族人这一传统，上至后妃，下至民女，闺名一般不上正史。皇后是为赫舍里氏，故如今流传颇广的“芳儿”、“芳仪”之类纯属杜撰，不可靠。 　　康熙十三年五月初八日，康熙帝谕礼部曰：皇后赫舍里氏，作配朕躬，已经十载。上事太皇太后皇太后，克尽诚孝；佐朕内治，尤极敬勤；节俭居身，宽仁逮下；宫闱式化，淑德彰闻。兹于康熙十三年五月初三日崩逝。惓怀懿范，痛悼弥深。宜有称谥，以垂永久。著内阁翰林院会同拟奏，应行典礼，尔部详察以闻。 　　康熙十三年六月二十七日，“上素服御太和门。遣和硕康亲王杰书、和硕庄亲王博果铎同赍册宝。诣巩华城。册谥大行皇后。 　　册文曰：朕惟王化肇于闺门。洵藉内庭之助。阴教成于宫壸。尤资后德之贤。故皇英嫔而帝道兴。任姒归而王图永。缅稽淑行。载籍攸存。惟翚服之有光。斯彤管其纪盛。聿彰令闻。爰著徽称。皇后何舍里氏。毓自名门。躬全懿范。作朕元配。正位中宫。慈惠本乎性成。柔嘉维则。温恭笃于天赋。礼度攸娴。主雅化于闺闱。表芳型于海宇。勤两宫之孝养。婉以承颜。遇九御以宽和。恩能逮下。苹蘩时饬。克佐精诚。浣濯常衣。允昭节俭。箴规之益。赞宵旰而弥勤。贞顺之风。御家邦而式化。方期永绥福履。讵意顿隔音容。月掩椒涂。鉴亡兰殿。朕心伤悼。率土悲哀。怀哲思贤。惓徽音于靡尽。扬休宣誉。垂鸿号于无疆。彝典式遵。崇褒用锡。特以册宝。谥曰仁孝皇后。于戏。圣善弘宣。奕世颂祎褕之盛。母仪备美。千秋耀琬琰之辉。灵其有知。膺兹光宠。 　　六月二十八日，以册谥仁孝皇后，颁诏天下。诏曰： 　　国家化理，肇起宫闱，阴教敷宣，实资壸德。自古贤后，咸有徽称，昭垂奕世，诚历代之钜典也。皇后何舍里氏，温惠性成，柔嘉天亶，发祥世胄，正位中宫。佐朕奉事太皇太后、皇太后，克诚克孝；统理内治，维敬维勤；节俭居身，宽仁逮下；徽音茂著，懿范彰闻。兹于康熙十三年五月初三日崩逝，惓淑仪之备美，宜显号以褒扬。爰敕所司，详稽典礼，祗告太庙。本年六月二十七日，册谥为仁孝皇后礼成。于戏。翟祎在御，难忘十载之芳型；琬琰增辉，永播千秋之令誉。颁示天下，咸使闻知。 　　关于这独一无二的谥号 　　赫舍里皇后初谥“仁孝”，至于“孝诚仁”是雍正给改的，暂不提这个。就说“仁孝”这个在清朝皇后中独一无二的谥号：清朝其他皇后的谥号都以“孝”字开头，且在康熙之前已册了四位皇后谥，分别是：孝慈高皇后、孝端文皇后、孝献皇后（即顺治宠妃董鄂氏）和孝康章皇后，为何到了自己妻子，康熙却别出心裁给了这样一个谥呢？康熙自己就谥为“仁皇帝”，他的功绩不仅被他的后代所称颂，也被所有崇拜他的人所称颂，他被誉为清代最有作为的皇帝，有这么一个“仁”的谥号可谓至高无上了，想必古人也十分崇敬“仁”。古人崇尚孔子，孔子不就是推崇“仁义”吗，康熙能给原配一个这样的谥号，可见二人感情之深厚。 　　据古代传统谥法，“仁孝”当解为—— 　　仁：续义奉功曰仁。慈民爱物曰仁。克己复礼曰仁。贵贤亲亲曰仁。杀身成人曰仁。能以国让曰仁。理则万事曰仁。率性安行曰仁。功施于民曰仁。屈己待下曰仁。度功而行曰仁。宽信敏惠曰仁。爱仁利物曰仁。体元立极曰仁。如天好生曰仁。教化溥浃曰仁。慈心为质曰仁。惠爱溥洽曰仁。 　　孝：五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；徽音克嗣曰孝。 　　康熙六十一年十二月，新继位的雍正皇帝加仁孝皇后谥号为：仁孝恭肃正惠安和俪天襄圣皇后；雍正元年六月，因仁孝皇后谥号中仁字重复，改谥曰：孝诚恭肃正惠安和俪天襄圣仁皇后；乾隆、嘉庆累加谥，全称曰：孝诚恭肃正惠安和淑懿恪敏俪天襄圣仁皇后。 　　其原文如下： 　　雍正元年，礼臣言：“古帝王升祔太庙，必以皇后配飨。周祀閟宫，汉于别寝，唐、宋有坤仪、奉慈殿以展孝思。自是配庙者，皇后字上一字与庙谥同，祀别庙者，但有谥无庙号。其配位或一帝一后，或一帝二后。宋太宗、徽宗则四后先后升祔，礼制不同。本朝太祖三后，唯孝慈祔庙称高后，太宗二后，孝端、孝庄并称文后，世祖三后，孝惠、孝康并称章后，孝献但祀孝陵飨殿，定制然也。今圣祖祔庙，仁孝作配，允宜同飨。第庙谥曰仁，与尊谥衤复，改题孝诚，与孝恭体备母仪，并宜同祔。其孝昭、孝懿，应集廷臣详议。”寻议定：“夏、商逮六朝，皆一帝一后，唐睿宗二后，宋太祖三后，太宗四后。祔庙之制，朱子诸儒咸无异说。谨按前典，孝昭、孝懿应与孝诚、孝恭并称仁皇后，同祔太庙。”从之。

　　【原文】 　　朕惟王化肇于闺门，洵藉内庭之助；阴教成于宫壶，尤资后德之贤。 故皇英嫔而帝道兴，任姒妇而王图永。 缅稽淑行，载藉攸存。 惟翚服之有光，斯彤管其纪盛。 聿彰令闻，爰著徽称。 皇后何舍里氏，毓自名门，躬全懿范。 作朕元配，正位中宫。 慈惠本乎性成，柔嘉维则；温恭笃于天赋，礼度攸娴。 主雅化于闺闱，表芳型于海宇。 勤两宫之孝养，婉以承颜；遇九御以宽和，恩能逮下。 苹蘩时饬，克佐精诚。 濣濯常衣，允昭节俭。 箴规之益，赞宵旰而弥勤；贞顺之风，御家邦而式化。 方期永绥福履，讵意顿隔音容！ 月掩椒涂，鉴亡兰殿。 朕心伤悼，率土悲哀。 怀哲思贤，惓徽音于靡尽；扬休玄誉，垂鸿号于无疆。 彝典式遵，崇褒用锡。 特以册宝，谥曰仁孝皇后。 　　呜呼！ 圣善弘宣，奕世颂祎褕之盛；母仪备美，千秋耀琬琰之辉。 灵其有知，膺兹光宠。 　　【今译】 　　我希望王道教化能够普及于妇道，确实有赖于妻眷的帮助；女流之教养能够育成在宫庭之内，特别借助于皇后德行的贤淑。所以娥皇、女英作为嫔妃则帝王的道行霸业兴盛，任姒作为妻子则帝王的宏图大略可以永久。我缅怀皇后的贤淑德行，将其记载于文字，永久保存。希望皇后妆服的光彩，那记述之笔能够描绘它的盛艳。（将皇后的淑行）以文章记述加以彰扬，使天下人知晓，能够援引典章称颂褒扬赞美她。赫舍里皇后，出身于名门，以自身之行为成就美德的典范。她是我的结发夫人，作为后宫之主。祥和聪慧出自于天性之纯，柔和美善，谨诚恪守；温顺恭敬深植于先天风骨，礼节风度优雅娴适。在内宫女流中主导高雅纯正的教化，在海内外彰显其仪态万方的外在美。勤勉地尽孝奉养两宫老人家，温婉孝顺让老人家欢颜；对待后宫的女眷侍人宽宏和蔼，恩遇能使众人心悦诚服。主持祭祀严谨守时，奉供陪祀诚心一意。衣着简朴，自行洗涤，坚持并宣谕节俭的风气。中肯地劝戒规谏，帮助处理内外事务非常勤快；力行贞节柔顺的家风，佐理社稷和家庭程式化而有序。正盼望着能够一起永远走在幸福的路上，却不料突然间再见不到你的音容笑貌！明月再也照不到你的所在，只亲眼目睹了亡人的逝去。我的心里哀伤痛悼，普天之下也都为你悲哀。怀念你的聪颖贤惠，哀伤再也听不到你的珠音玉语；普天下钦仰你的芳华美名，天地同悲。按照典例应予纪念，褒扬尊崇加以封号。因此特地用册书与宝玺，加谥号为“仁孝皇后”。 　　呜呼！神圣高洁的善行定要弘扬光大，让人们一代一代颂扬你美沦美涣的盛名；你的母仪风范是多么的完美无瑕，千年万载也必闪耀着美玉的柔丽光辉。如果你的灵魂在天有知的话，应该能够接受这份荣光与宠爱。