籍班禄

　 ［清］别号罗云山人，赵城（今山西洪赵）人。工火画，深浅阴阳，毫嫠可辨，山水、人物、翎毛、花卉，俱有生气。《双滕书屋诗集》

       最早的烙印文字  

       寻本溯源，早在商周以前，人类就有了熨烙活动。我国已故著名文字学家康殷先生撰写的《文字源流浅说》第五章中曾详细论述了熨字的演变过程： 

说的u2018乃使子豹为五分之熨……熨两肋下。u2019又见《韩非子》u2018上古之时……按抚毒熨u2019的熨字。形象石块，旧籍论记医事，多见u2018石u2019字，殆皆烫具。…由治病转为治人者，又由熨烙人转为熨平缯帛。……”

       由此推断熨烙活动早于文字之前，但这种熨烙活动是否会产生熨烙的痕迹呢？这就靠每个人去联想了。我认为这种熨烙活动对熨烙的痕迹会产生必然的联系。那么这种痕迹久而久之就会成为人们的记事符号或简单的图形。是一种由无意识艺术行为转变为简单的意识艺术行为。

       最早的烙印工具 

       汉代的烙马印是迄今知道的最早的烫具。在邓散木著的《篆刻学》中曾介绍：“古印有极大者，其上多附直钮，就印文以观，意为烙马或钤于廪粟之用，大都以铁为之。》 

       关于烙马印，史书《北史》卷三《魏孝文帝记》中说：“延兴二年（公元472年）五月，诏军警给玺印传符，次给马印。”在《唐六典》中更有详细记载：“凡外牧进良马，印以三花飞凤云字为志焉。细次马送尚乘局者，于尾侧依左右间印以三花；其余乘马送尚书者，以凰字印印右髆”。“凡在牧之马皆印，印右髆以年辰，尾侧以监名。”（尚书，官名。髆，肩膀，肩胛。）

       1975年考古工作者在汉墓出土的漆匜等器物上发现烙印戳记。这些烙印戳记标示的是漆匜的产地，是汉初蜀郡成都市府作坊手工业的制品。这就为传说汉代蜀地曾出现烙花筷子和烙画工艺品提共了有力的证据。

       最早的烙画文献 

       关于烙画最早的史书记载，见诸于晚清末年李放编著的《中国艺术家征略》一书，内容是“征引各家论说，以记历代手工艺人为主。”书中记载：“张崇 唐代名画工。擅长烙画，人称巧人张崇”。因古人烙画用炭条，故也称“炭画”。据载张崇腰带铰具，每一胯如钱，灰画烧之，见火即隐起，作鱼、龙、鸟、兽之形，莫不悉备。》

       这里的“铰具”大概就是烙画的工具。

       清嘉庆丁卯锓版印行  道光辛巳年重印《双藤书屋》有序“罗云山人火画歌”：

      “赵城籍班禄，别号罗云山人，工火画，深浅阴阳，毫厘可辩，山水人物，翎毛花卉，具有生气。今老矣而技益工，已巳秋为平定李丈（培荣）作枯木竹石一帧，萧然意远，……

     《中国艺术家征略》还记载：古今诸美术家“张王贤火笔竹器，皆名闻朝野，信今传后无疑也。”

1984年〈河南二轻信息报〉介绍南阳烙画，据考证：清光绪三年（公元一八七七年），由擅长绘画的南阳人士赵绘三初试而成。后经历代艺人的继承，使这一传统工艺得以流传。

       由此可知，在清末烙画已初具雏形。但百余年来由于社会的局限，烙画却没有太大的发展。1987年编《词海》艺术分册对烙画是这样介绍的：“烙花，也叫烫花。中国民间工艺品之一，用烧热的铁扦，在扇骨，梳篦，葵扇或木制家具上烫出各种人物，花卉等纹样。以河南南阳所生产的较为著名。”《词海》记载的不十分准确，但证明编篡《词海》之前，烙画在全国还没有普及，其工艺，题材和创作水平还停留在较为原始的水平阶段。