个人资料

文怀沙出生于北京，祖籍湖南。父亲文稠，又名文倜生，先后任淞沪警备司令部少校参谋（1931年）、安徽省皖南行署总务科科长、安徽省公路局皖南养路处主任（1938-1942年），东南补给区司令部运输处副处长（1945年）。母亲淦智远，根据1980年聂绀弩所写《淦智老人九十七》，应为1882年出生，1986年9月25日于北京去世。

文怀沙少年时代随母亲迁居杭州，拜秋社才女徐自华为师，从此踏上了专业文人的道路。

抗战爆发后，文怀沙以战地记者的身份活跃在皖南、桂林、重庆等地，时有诗歌、散文、杂文、译文发表。后在上海搞地下工作，在上海棠棣书店担任文字编辑，化名王耳。上海解放后，因家境较贫穷，上级允许他在棠棣书店继续兼职。

解放后，文怀沙在人民文学出版社工作，1953年入中国青年艺术剧院工作，文怀沙现为西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席、中国诗书画研究院名誉院长、黾学院名誉院长等。

师门传承

授业老师：少年由秋社才女徐自华启蒙；青年入章太炎学院学习；与郭沫若亦师亦友，并随之学习甲骨文。

门下学子：范曾（画家）；王立平（作曲家）；任步武（书法家，以楷书知名）；傅光（学术家，亦为《四部文明》的执行主编）、庞中华（硬笔书法家）；空林子（诗人）；周逢俊（画家）等。

门下徒孙：崔自默（范曾弟子）。

文怀沙年龄存在争议，主要有两种说法。　

一、1910年前后

文怀沙在多种场合声称自己出生于己酉年腊月初五（阳历1910年1月15日），并于2009年2月20日向记者出示其身份证，上面显示出文怀沙生日：1910年1月15日。

1910年尚在清朝末年，中国根本没有现代的出生登记制度。

（1）学者陈明远声称，卞之琳老师曾多次对他说：“文怀沙与我同年。”卞之琳老师1910年出生，2000年去世。为什么陈明远认为卞之琳老师的说法可信呢？因为文怀沙的原妻跟他离异后，在1953年嫁给了卞之琳老师（此处涉及个人生活隐私，不便详述）。

（2）陈明远听说钱钟书跟文怀沙也是同年，都生于1910年（但是陈并不熟悉钱钟书先生，所以只能讲“听说”而不是来自钱钟书本人口述）；钱钟书杨绛夫妇有一段时期曾经跟文怀沙交往，差一点比邻而居。后来因文怀沙被判劳教（劳动教养），所以不复来往。这个情况，希望跟钱钟书熟悉的人出来回忆一下。

（3）吴祖光先生曾说：文怀沙岁数比他大好几岁，文在单位里虚报岁数，不老实。吴祖光生于1917年，所以文怀沙的出生年不可能是1917年以后。顺便说一句，在1957年反右派斗争中，文怀沙曾在大会上揭发吴祖光“当代西门庆，玩戏子”。（据文怀沙透露，当时写密信诬告吴祖光的元凶是黄苗子，而他自己是被逼上台的，说吴光祖“玩戏子”，是为了帮吴开脱罪名，因为“玩戏子”的罪名比“反革命”小得多。但吴祖光却一直不谅解他。）

（4）那么为什么文怀沙在中国青年艺术剧院工作时，填表写为“生于1920年”呢？据他的儿子文斯说：“1947年至1948年，国民党政府濒临灭亡，在上海大搞白色恐怖，家父与家母因参加反饥饿，反内战运动而遭到国民党当局通缉，之后，他们携手逃离上海，来到了解放区。投入革命怀抱以后，首先就要登记，家父与家母当然是以夫妻的名义登记。家父当时为了和家母在年纪上更为般配一些，未曾细想，就把自己的出生年月由1910年改为1920年填了表，解放后，家父在北京报户口，自然而然就成了1920年出生了。”

（5）1980年文怀沙重获自由后，恢复公民权和公职；20世纪80年代初，文怀沙已将出生年份改回到原先的1910年，而且屡次做寿请客，很多人先后参加他的“寿宴”；此后20多年以来，从未有人对此产生疑问。

由于文怀沙算是“新中国成立前参加革命队伍”，所以他老年时办理“离休（而不是退休）手续”，享受离休干部待遇（这一点也可以证明，文怀沙昔日的罪名，已被平反。由此可见，“学者”李辉说文怀沙“未曾平反，只是劳教释放”，应属无稽之谈）。

（6）文怀沙真实年龄最有力的证据，是少年在杭州的总角之交女诗人林北丽。林北丽原名隐，1916年生，原籍石门。父亲林景行为南社诗人；母亲徐蕴华为秋瑾盟友徐自华的妹妹。林北丽1936年自省立杭州高等学校毕业，与南社诗人、立法委员林庚白结婚。抗战时避居香港，1941年12月香港沦陷，其夫遇难。1949年后林北丽曾任上海药物研究所图书馆副主任。林北丽女士于诗画棋琴皆有心得，尤长旧体诗，柳亚子非常欣赏她。2006年9月中秋节前，她病重，自知不久人世，乃嘱文怀沙为作挽诗，其中称文怀沙96岁，林北丽91岁，这是无法作假的。

（7）画家刘澍声称，她的兄长刘西尧出生于1916年，一直称文怀沙为表哥，因此文怀沙应该出生于1916年之前。

（8）艾青之子艾丹向媒体表示，其父生前屡次说过：“文怀沙和我同龄。”艾青先生出生于1910年，以他的品行、地位、名望，不可能帮助文怀沙造假。

（9）根据《冒鹤亭年谱》记载，20世纪30年代，文怀沙曾于上海章太炎学院进修，当时登记的出生年份为1910年（彼时冒鹤亭先生是章太炎学院的讲师）。

（10）文怀沙的真实年龄遭质疑后，学者卞毓方（即《天意从来高难问——晚年季羡林》的作者）通过季羡林之子季承向季老打听文怀沙的真实情况，季承在询问季老后，向卞毓方表示：“老爷子说了，其他的不敢担保，年龄应该不会有大错，他和我肩上肩下，哪能相差十多岁？”（季羡林先生出生于1911年，在解放初曾与文怀沙有过密切交往，以季老的人品，应该不存在为文怀沙撒谎的可能。）

（11）50年代，文怀沙曾在北师大等院校开办讲座，他的学生（如许嘉璐）认为他当时已经四十多岁。

二、1920年前后

（1）人民文学出版社五十年代初的第一本花名册，文怀沙的出生时间填为“1922年”。

（2）中国国家话剧院记录，文怀沙出生时间为：1921年1月15 日。

（3）1963年12月被判劳教时，年龄记录为“43岁”，推算一下，出生时间也在1921年初。

（4）有人通过网络身份证系统查证，发现文怀沙出生于1920年。

（5）复旦大学历史系教授朱维铮这样对记者表示：“不认识，但我见过他。1952年，我在无锡读中学的时候，听文怀沙念楚辞，当时他大概30来岁，从1952到2013年有61年，加起来90多岁，没有他讲的100岁。”

1942年-1951年

发表《南北逆：谈兽氛下的平津与宁沪》，署名司空无忌（东南半月刊1942，创刊号）。

任国民党安徽省党部机关报《皖报》（前身称《民国日报》）屯溪版副刊《云海》主编。某日，该刊发表了一高中学生题为《楼头月》的文章，该生因为被时任屯溪警备司令的楼月（黄埔三期毕业生）当作不法宵小拘禁而撰文发泄不满，称“楼头月啊楼头月，西山逼近将沉没！”，结果“枪毙带豁耳朵”，文怀沙牵连被捕。《皖报》是国民党安徽省党部机关报，当即报告上级，第二天还在报纸上刊登“本报副刊主编（即文怀沙）被戒 严司令部非法抓捕，副刊暂停一天”的启事。后经省党部皖南办事处出面调停，文怀沙才得以释放。

1943年

发表《上苑春风代序》，署名文怀沙。—— 东南半月刊 1943 1（5/6）

1944年

发表《英雄（保加利亚）白兹诃夫》，署名司空无忌。——文艺杂志（桂林） 1944 3（2）

发表《 一年来桂渝文坛杂话》，署名文怀沙。——东南半月刊 1944 3（7）

1945年

3月15日，柳亚子作诗《赠文怀沙》： 抱石怀沙事可伤，千秋余意自彷徨。希文忧乐关天下， 莫但哀时作国殇。

发表《橘颂之什》署名文怀沙。—— 中原 1945 2（2）

1946年

创作完成《鲁迅旧诗新诠》。

1947七年

重庆文光书店11月出版印行《鲁迅旧诗新诠》，署名司空无忌。

发表《烟国文艺：吻烟》署名司空无忌。——烟草月刊 1947 1(2-7)

1950年

开始在中央人民广播电台主讲《中国古典文学讲座》，历时4年 。

12月创作完成《屈原〈离骚〉今绎》。

1951年

与程千帆、沈祖棻、俞平伯、周汝昌等人共事，参与编著《中国古典文学研究丛刊》。

5月在《人民文学》发表《屈原〈九歌〉今绎》。

12月作《屈原〈九歌〉今绎》序、后记。

1952年-1961年

1952年

完成《屈原〈九章〉今绎》。

4月作《屈原〈九章〉今绎》序、8月作后记。

8月棠棣出版社出版《屈原〈九歌〉今绎》。

12月棠棣出版社出版《屈原〈九章〉今绎》。

1953年

5月在《文艺月报》发表《屈原〈离骚〉今绎》。

6月人民文学出版社发行《屈原集》。

8月在《中国青年》发表《祖国的诗人之父——屈原》。

12月作《屈原〈离骚〉今绎》后记。

1954年

2月为吴湖帆《佞宋词痕》题词。

4月上海文艺联合出版社发行《屈原〈离骚〉今绎》，沈尹默题《减字木兰花》一首

上海文艺联合出版社发行《屈原〈九歌〉今绎》。

上海文艺联合出版社发行《屈原〈九章〉今绎》，

6月为何心《〈水浒〉研究》作序。

12月作《脂砚斋〈红楼梦〉辑评》前言。

1955年

作《无题》诗四首，聂绀弩、胡风、冯雪峰、钱锺书、李释戡等对四诗评价甚高。

1956年

11月古典文学出版社《屈原〈九歌〉今绎》新一版发行。

12月古典文学出版社《屈原〈离骚〉今绎》、《屈原〈九章〉今绎》新一版发行；为《蒋兆和画集》作前言。

题蒋兆和画少陵像：“老助悲吟菊米春，长安棋局几番新。可怜一卷伤心史，曾是江头歌丽人。”

1957年

题吴湖帆严子陵钓鱼图：“不闻离乱足优游，来往荒江舴艨舟。想见此心寒似水，当年五月著羊裘。”

《无题》诗四首寄陈企霞，因丁玲、陈企霞被打成“反党集团”而成为反党证据。

1958年

5月25日，在十三陵水库参加义务劳动。

1959年

为欧阳予倩《唐代舞蹈》（初稿）撰写大纲。

1962年-1971年

1962年

在《文史》第一辑发表《屈原〈招魂〉新绎》

1963年

12月，被判处劳教一年。（根据寓真《聂绀弩刑事档案》记载，文怀沙获刑的罪名是“无照行医”，“学者”李辉却指证文怀沙的罪名是“诈骗、流氓罪”，而文怀沙则声称：“欲加之罪，何患无辞？反正是迫害的借口。”）

注：“那个年代的许多事情确很荒唐。文怀沙既然医术不凡，获得卫生部奖励，又为何以非法行医罪判刑？既然以非法行医罪判刑，又为何允许在监狱中继续看病？还有，新华社记者只是给组织上反映情况，组织上也认为很好，为何也被判刑劳改？可知“文化大革命”中许多冤假错案并非偶然现象，冰冻三尺非一日之寒，其实种种冤狱，在“文化大革命”之前早已屡见不鲜。聂绀弩每议及此，气愤已甚，但他并没有预料到冤狱已经张开大口，正在等待他的入网。”——以上摘自《聂绀弩刑事档案》。

1964年

5月，被正式拘留，但文怀沙实际上却被关押了18年之久。事后，文怀沙自称是因“说怪话”、“反革命”、“讽刺江青”，所以才被加重刑罚，但这一说法有待考证。

1971年

思聂绀弩占《无题》一首：“三年饮粥忍饥肠，遍体居然玉米香。覆餗翻怜瘸足鼎，窝头再造臭皮囊。有肝有胆公何畏，无酒无诗我亦狂。人海滔滔藐河汉，跬粮偃蹇踔平阳。”

1972年-1981年

1973年

生日作《癸丑腊八日，余览揆之辰，狱中次鲁迅韵》：“忽流忽系几多时，自缚自封如茧丝。一掬精禽沉海泪，十年铩羽偃云旗。剧怀抱石孤臣赋，长念拜鹃遗老诗。岂用顽躯充马革，生还坐梦湿牛衣。”

作七绝《放风拾得枫叶，喜占一绝》：“倚天照海醉红颜，叶绚九秋傲碧空。赢得丹诚清耿在，贞姿羞列百化丛。”

作七律《有司赞余表现良好，左迁粪隶有作》：“止水浮花梦抑真，平明搦帚破贪瞋 。扫空扫相扫虚妄，除粪除尘除孽因。万籁如吹顿悟法，诸缘了息渐安贫。一心三谛原无二，难得今生味苦辛。”

作七律《闻余妇戌陕西长安县,晨兴大雾,拥彗却步口占律句》：“别时容易见时难，望断关河薄雾残。奉帚如椽沾背湿，流光似梦射眉寒。荆山怀抱生烟玉，屈子行吟饶泽兰。高翥云霓为我御，手提落日照长安。”

作七律《系狱五载矣，臭虫如蚁群，夜夜川流不息人皆不甚其扰，余则在吟哦中度一切苦厄》：“泪湿流光眼已枯，南冠岌岌美而都。素餐必也非君子，肉食当然是鄙夫。知命宁辞嘘狴犴，有身无患饱蜰蠦。 苦吾心志吾何敢，文在兹乎不在乎。”

1975年

作七律《那识》。

1982年-1991年

1982年

11月，应南通之请，为狼山广教寺撰写《南通州广教寺法乳堂碑》碑文。聂绀弩评之曰：“字字珠玑，千古未见之奇文也。”丁玲赞曰：“此文定能传世永垂”。其中有“盖凡大善智识，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛”流传甚广。这几句碑文在范曾同年创作的绘画作品《面壁图》上也曾出现。不知是文怀沙引用了范曾的文字，抑或是范曾引用了文怀沙的文字。

12月，编辑《江丰近年遗作》并作后记。

1984年

4月，为《卓然书画展览》作前言。

1986年

6月，周谷城访文怀沙，赠诗曰：“相与无町畦，相与为孩儿”。

10月，《上海每周广播电视报》编者误加按语“我国已故著名文学家文怀沙是一位学识渊博的学者。……”识者哗然。

1987年

10月，为郭沫若题《行吟图》作跋。

12月，为《九成宫杯龙年书法大赛》题诗。

作《大康赞》

1988年

2月，作家竣青据1986年《上海每周广播电视报》事件撰写《沙翁复活记》。

1989年

12月，为《文集书艺》题词。

1990年

2月，为《卓然画展》作前言。

6月，为王宏甲《无极之路》作序。

8月，为《任步武书〈千字文〉》作序。

创建“宝学”，被陕西省宝鸡市授予“荣誉市民”。

题扶风法门寺大殿联：“法，非法，非非法，舍非非法；门，无门，无无门，入无无门。”

受聘担任西北大学“唐文化国际研究中心名誉主席”。

受聘担任中国诗书画研究院名誉院长。

1991年

3月，为《电视剧聊斋纪念集》作序。

5月，为苏叔阳剧本《飞蛾》作序，题为“超宿命的跟踪”。

8月，为《竣青散文选》作序，题为“人品与文品”。

1992年-2001年

1992年

2月，作《宝学悬解》。

4月，为《范曾精品画集》题词。

6月，为《炎帝与姜炎文化》作序；为《禅林意趣诗》作序。

7月，为《今日宝鸡教育》作序。

9月，出版《毛泽东诗词吟赏》并序。

1993年

2月，作《谈当代诗人“小小谢” 的诗》。

8月，为《将军诗书画大展》题词。

9月，为《任步武书〈洛神赋〉》作序。

1994年

5月，为冯骥才《金莲传》作序；为《林家雄画集》作序。

8月，作《我眼中的刘海粟翁》。

10月，出席《胡问遂书法艺术回顾展》并讲话。

1995年

为空林子《失衡的天象》作跋。

7月，为《当代纪实名家精品文库》作序，题为“不单单要u2018直面现实u2019”。

1996年

为《曹雪芹祠庙》题词。

9月，为周克玉《京淮梦痕》作序；为《文化人风采》作序。

12月，作卓然《狮虎画集》前言。

1997年

4月为《中华根与本——宝学概论》作跋。

4月为《林寒碧、徐蕴华、林北丽诗文集》作序；为《百首爱情经典歌曲集》作序。

5月，为刘宇一巨幅油画《良辰》题词。

6月为《中华根与本——宝学概论》作前言。

6月文怀沙著《中华根与本——宝学概论》由中国文联出版公司出版，苏叔阳、李行健、艾若、徐刚作跋。

1998年

2月，为《西溪二集》作序。

3月，应邀赴美国耶鲁大学。

4月，为《贾冕画集》作序。

5月，为《百首中外合唱歌曲集》作序。题为“诗言志 歌永言”；为《任步武书法作品集》作序。

10月，为《人生智慧宝典》作序。

11月，为中国诗书画院等三院联合巡展作前言。

12月，应邀出访法国。

1999年

5月，为刘宇一作序《大风起兮云飞扬》。

8月 ，为《十二生肖百刻图》作序。

9月，为《龙川集胜》题签。

12月，作《〈金刚经〉偈联引》；为《毛泽东像章集》题词。

2000年

1月，为张爱萍将军书诗一首。

4月，为《关广富绘画集》作序。

7月，为《古典诗词名篇吟诵》作序。

10月，作《千古绝唱唐诗宋词书画典藏集小引》

11月，为《庞中华书法艺术20周年大展精品集》作序，并题词；为《李铁华棉笔书法集锦》作序。

2001年

2月，中国文联出版社出版发行《文怀沙序跋集》。

2002年-2013年

2002年

为天目山题《灵山法乳》。

8月《家庭》杂志发表徐刚的文章《学富五车的文怀沙》。

2003年

7月，“文怀沙书画展”在北京全国政协礼堂隆重举行。

8月，应邀访问日本，会晤前首相羽田孜。

9月，《文怀沙艺术网》开通，主要介绍文怀沙先生的书法和诗词。

12月，作《击空明兮溯流光——老小友：画家程熙印象》。

2004年

1月，为《中国传统文化概论》题写书名。

9月，《今日世界》杂志发表刘先银、赵方撰写专题文章《自信人生二百年，会当水击三千里》全面展现其宏伟目标和伟大理想。

10月，CCTV-4 专题《神清气和文怀沙》首播，产生广泛社会影响。

11月，《隋唐文明》出版，50卷，每本100万字，共5000万字。

2005年

2月，文怀沙题写书名的《沈鹏书古诗十九首卷》正式出版发行。

5月，百花文艺出版社隆重推出文怀沙先生的著述《屈骚流韵》，包括 《屈原九歌今绎》、《屈原九章今绎》、《屈原九章今绎》、《屈原招魂今绎》。

9月，由文怀沙先生主编的一百卷本《隋唐文明》，10日，文怀沙、全国政协副主席黄孟复、全国政协常委翟泰丰、中共中央委员张文台上将、欧阳中石等人出席了在人民大会堂举行的首发式。

2006年

12月，《文怀沙书法集》出版。

2007年

3月，刘先银编著《唐太宗温泉铭与文怀沙汤泉赋》出版。

12月，联合国教科文民间艺术国际组织授予文怀沙“杰出文化贡献奖”，文怀沙主编的《 四部文明》2007年12月16日在人民大会堂举行首发式。全国人大副委员长 许嘉璐、原中央军委副主席 迟浩田、国家发改委主任马凯、中宣部副部长李东生、国家新闻出版总署副署长李东东、陕西省副省长李堂堂等出席了首发式。

12月，文怀沙因有人在未经他同意的情况下，擅自开设文怀沙官网及文怀沙博客，因此在网络发表独家声明：本人离休家居，述而不作。数十年来，淡泊名利 ，抱残守阙而已。偶闻或以文某贱名开设网站、博客等等。自愧愚钝，老来犹不识英特网为何物 ，所有谬赞虚誉皆于本人无涉，谨此声明。

2008年

3月，为马性远著作题书名作序的《中国兰文化》正式出版发行。

6月，汶川大地震后，填写小令《浪淘沙》：“苦旅久盘桓，淡了悲欢。老来又遇此艰难。眼底苍生皆赤子，浊泪潸潸。扶杖倚栏杆，云阔天宽。痴心何止系三川。欲揽山河怀抱里，风雨安然。”

8月，文怀沙先生为高占祥先生诗集《禅外谣》作序——《千古文明新国风》。

2009年

2月18日，《北京晚报》刊发文怀沙的年龄、入狱原因等问题的质疑文章，《北京晚报》在刊发文章的同时编加“按语”。随即，大量当代著名及非著名学者，如钱理群，桑兵、柳白等，纷纷发表自己的质疑，均言之凿凿。数家网站进行调查，大量网友认为文怀沙有伪造年龄，经历，学历，学术水准的欺世盗名之嫌。

2月20日，文怀沙通过凤凰网的采访宣读了自己的二百余字声明，以文言文写成。称：“岂能尽如人意，但求无愧我心”，但没有正面回答任何质疑，引起全国媒体的轩然大波。这才刚隔三、四天，在二月二十二日的《北京晚报》第十一版上，却出现了一整版的“变脸”文章：《文怀沙父子回应质疑》。还加了一段编者的话：“昨天傍晚，文怀沙家属向本报提供了文怀沙启事、文怀沙之子文斯以及友人赵缺先生的三篇文章，回应李辉质疑。本报来函照登，以飨读者。——编者”。

事发不久，苏州复兴私塾创办者傅奇向章太炎弟子朱季海咨询，旋即向媒体确定文怀沙系章门学子，曾经参加过章太炎宣讲会。

文怀沙远房表妹，83岁的老画家刘澍回忆，她和文怀沙见过三次面。“2005年前，通过半岛晨报，我和姐姐与四十二年未见的表哥见了一面。”2005年8月，文怀沙先生应邀到大连讲学，在报纸上获知此事后，刘澍和姐姐特意联系了本报，并到本报与文怀沙先生见面。刘澍说，那次会面时，文怀沙谈起了他们的亲戚关系，大概就是远房表兄妹的关系，2008年，表哥还通过大连的一位朋友给我捎来了几本健康方面的书，此后就再也没有联系过。 ”

刘澍还声称，她的兄长刘西尧出生于1916年，一直称文怀沙为表哥，因此文怀沙应该出生于1916年之前。刘澍在重庆时，文怀沙曾在重庆一所学校任教，好像是在一所护士学校任教，具体的名字已经记不清了。

2009年“李辉质疑文怀沙”事件发生之后，张贤亮、陶斯亮、高占祥、沈鹏等文化名流及一些国家高级领导人纷纷对文怀沙表示慰问。同年5月，文怀沙以荣誉会员、特邀嘉宾的身份参加中华文化促进会代表大会。会议期间，中华文化促进会名誉主席、中国民进党中央主席，全国人大委员会副委员长许嘉璐声称：“文老是我的老师，我永远都是他的学生。”

5月，文怀沙应著名主持人亚妮之邀参加《亚妮专访》系列音像作品签售活动，用“甲个套底，贼个套底，岂有他哉，如是而已”十六个字，回应媒体对“李辉质疑事件”的提问，并拒绝回答李辉质疑的三个问题。只是表示“谁年轻时没犯过错？”记者问，“你指的是李辉还是自己？”文怀沙表示：“可以姓张也可以姓李。他的话事出有因，但这个老账我不想再提。”

6月，敦煌采风，将亲手撰写的碑文《敦煌赞》捐赠给敦煌市。碑文《敦煌赞》虽仅有111字，却深刻揭示了“敦煌”二字所蕴含的中华民族的内在性格和灿烂文明。

11月，为于志强所编著的《飞吧，理想，金色的翅膀》作序。

2010年

蔡武看望文化部老领导和老艺术家、老专家。向他们（刘忠德、贺敬之、周巍峙、高占祥和老艺术家、老专家王昆、范曾、文怀沙）转达了党中央、国务院的亲切问候，并代表文化部祝他们新春快乐、身体健康、阖家幸福、万事如意。

2012年

做客北京皇城文化会所，与北大国际(BiMBA)EMBA校友们围坐茶叙，共同分享其百余年领悟之人生大智慧。

2013年

东方艺术情韵：文怀沙、徐嬿婷、郅敏三人展开展。

为迎接中法建交50周年，2013年10月8日下午19:00点，由文化部法国巴黎中国文化中心主办北京1+1艺术中心和嘉合传播联合协办的“东方艺术情韵：从天安门到凯旋门——文怀沙书法作品，徐嬿婷绘画作品，郅敏雕塑作品三人展”在法国巴黎中国文化中心成功举办。

2016年

1月6日，获颁“2015中华文化人物”

2006年

联合国教科文民间艺术国际组织授予文怀沙“杰出文化贡献奖”

文怀沙20世纪40年代就在文化界有一定名望，关于文怀沙的学术水平却始终存在一定争议。

反面评论

葛剑雄（复旦大学教授）：“文怀沙先生是否“国学大师”，其实根本不成问题，因为国学界或学术界从来没有将文氏当成什么“大师”，连同人也没有被承认过。”

钱理群（北京大学教授）：“恕我孤陋寡闻，我在北大图书馆没见过这本书（即文怀沙所著的《鲁迅旧诗新诠》）……前几代鲁迅研究专家中好像没有这个人的名字吧？”

郭建勋（湖南大学教授）：“文怀沙没有什么学术论文，所以在研究领域可以说没什么地位。”

桑兵（中山大学教授）：“在民国以来的学术脉络里，根本没有文怀沙的一席之地。”

徐晋如（中山大学博士）：“文怀沙的u2018正清和u2019是胡说八道。”

陈四益（作家，曾任新华社《瞭望》周刊副总编辑） ：“他在楚辞界根本就没有什么地位，他没有写过什么学术性、研究性、考据性的东西，他就是把楚辞翻译成现代汉语。他那个翻译得也不是很好。媒体把他称做什么“楚辞第一人”，其实是当年人民文学出版社分配任务，他分配到《屈原集》，那个就搞砸了。他没有什么学术著作可以拿出来，他的那个《四部文明》也不算什么学术著作。”

黄灵庚 （中国屈原学会的副会长、浙江师范大学教授）：“文怀沙每到一处讲“国学”，总是那么几句套话，没有新的东西，学术界的学者都会知道他有多少水平。”

正面评论

钱钟书（著名学者）：“文子振奇越世。”

张贤亮（著名作家）：“文怀沙是不是国学大师，我不好说，但他的学问至少比我大得多。”

许嘉璐（北京师范大学教授）：“文怀沙的国学大师称号不是自己封的，但如果要说没多少作品就不能叫大师我不这么认为，那要看学问有多大……文老是我的老师，他永远是我的老师。”

范曾（南开大学教授）：“少时厕身门墙，匆匆四十余载。范生何幸，有斯师。文老何幸，有斯徒。”

王学仲（著名书法家）：“遍观当今书家，余独爱燕叟（文怀沙）之古朴拙重。”

谢云（著名书画家）：“文老为学界耆宿，书法以古隶见长……文老谙熟诗词格律之韵，亦通音律，或低沉幽咽、或婉转高昂，阳刚阴柔，其吟诵声韵之妙，入之三昧。”

赵缺（新国风倡导人）：“他的这一系列举措（指复兴汉服与编纂《四部文明》），让我不得不奉之为汉文化复兴运动的精神领袖！”

钱明锵（著名诗人、辞赋家）：“文怀沙，神人也。神人者，神奇非凡之人也。这主要是说他的姿容、行止、技艺等

均非常人所能及的意思。”

蓝犁水墨艺术展开幕 103岁文怀沙现场赋诗

2013年10月9日，“心有灵犀——蓝犁水墨艺术展”在湖北美术馆开幕，展览以画家近年新作及创作精品为主体，除纸本水墨外，兼有油画、综合材料和瓷器作品，呈现出艺术家多元的创作探索与尝试。作品依题材不同分为虎、动物、人体、综合四个展厅，较为全面地陈列了不同阶段艺术探索的代表性作品。103岁的著名国学大师、楚辞专家文怀沙与蓝犁亦师亦友，他出席开幕式并盛赞蓝犁，在保健医生的陪同下前来参观展览的文怀沙现场赋诗，并感慨激昂地表示：“不来看看蓝犁的画展，我死都不甘心。”

凤凰江苏

姓名：文怀沙

出生日期：1910年1月15日

毕业院校： 章太炎学院

主要经历：曾在北大、清华等大学任教，现任中国诗书画研究院、上海大学文学院名誉院长等

兴趣爱好：经史百家、诗词歌赋、金石书画、佛学、中医、红学、音乐、戏剧等

日常饮食：随意不挑

生活习惯：早上8点起床，晚上12点多睡觉，下午按时午睡

长寿之道：每天都要吃两片药：早晨刚起床吃一片“满足”药，晚上睡觉前吃一片“感恩”药

一支拐杖，两轮破车，“三千银丝”，五次婚姻，七个大字：“述而不作文怀沙”。

只要见过百岁老人文怀沙或者其照片，大概都会留下深刻的印象：银髯飘拂，浪漫飘逸，茶色眼镜下面藏着一双锐利深邃的眼睛，喜欢着一身黑色的道袍，与萧然银须相得益彰，愈发衬出一种潇洒傲然之风范。这就是被誉为国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人等多种头衔的文怀沙。抛开这些光环，只听他一开口讲话，就必然发现，他不过是一个可爱的老头，喜欢说笑话，嘻嘻哈哈爱调侃，总是能逗得听众笑得前仰后合。然而笑过之后，就像头上突然敲醒一记警钟，不知是哪一句幽默机智的话语就这样深入人心，戳到了人生痛点。

振奇越世，恍若屈子

文怀沙先生祖籍湖南，1910年生于北京，青年时代曾受教于章太炎。抗日战争爆发后，文先生奔走在皖南、桂林、重庆等地，时有诗歌、散文、杂文、译文发表，在文学天地里崭露头角。他所研究的领域非常广泛，经史百家、汉魏六朝文学、历代诗词歌赋、佛学、音乐、戏剧、金石书画无所不窥，而《楚辞》为其专长。1953年，由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙组成“屈原研究小组”，将屈原的作品整理成集，以白话文出版发行。才华横溢的文怀沙用一个月就写出了《屈原集》，在学术界引起了很大反响。随后，他的《九歌今译》、《九章今译》、《离骚今译》、《招魂今译》以及《宝学概论》、《楚辞今读》如涌泉般源源不绝，奠定了他在楚辞研究领域的权威地位。一位老将军曾赋诗称赞文先生“一曲吟催千古泪，文怀八斗叹骚才。韵高自有真情在，恍若云中屈子来。”“现代的活屈原”之名由此而来。

文先生在学术领域另一重大贡献是主编了“十五”国家重点图书——《隋唐文明》《秦汉文明》《商周文明》《魏晋南北朝文明》暨200卷《四部文明》（1.4亿字）。其中，一百卷本《隋唐文明》有“唐全史”之称，共100卷，近6000万字，收录了古籍原典646种，是迄今为止首次对隋唐300年间的历史文化进行的全面的、学术的、总结性的大规模纂述，成为展现隋唐文明的精髓与核心的集大成者。

风骚才子，重情重义

文人大多是情感丰富的感性之人，文先生更胜一筹，他用两句诗来描述过自己： “平生只有双行泪，半为苍生半美人”。文老一生经历过5次婚姻，每一次他都当作“初恋”，付出全部的真心。他身边珍藏的一个日记本里记述了他对每位夫人曾付出过的真爱，他离异的妻子和其丈夫都依旧是他挚诚的朋友。

文先生现在的夫人徐嘉秀与他相伴30多载，每年三月初三，两个人都会过一个独特的斋戒日。整整一天，文先生面壁禁食，不外出、不娱乐，这个自定的祭日他已经坚持了近70年，是为了一个曾在这天为他殉情的女孩，因家庭反对她和文先生的恋情，这个女孩选择了自杀，文先生痛及深处，决定以此种方法来纪念这段刻骨铭心的爱情。徐夫人年年三月三陪伴在侧，侍茶弄水，夫妻之间的包容与尊重溢于言表。相濡以沫，举案齐眉，这位夫人也极具幽默气质，曾戏称“我们家是文豪与文盲的组合”。文老却说，我的日籍夫人虽已失“昭君之貌”，却有“昭君之怨”，“我们是爱国主义的结合”。

在爱情里，文先生最看重的莫过于责任二字。他在“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”后面又加上两句，“若为责任故，自由都不要！”文先生虽然喜欢过很多女人，但是从未同时喜欢过两个女子。他曾说，“男人，最重要的是责任；女人，最重要的是善良”，“年轻的时候喜欢过的一个美女，现在年纪大了，孩子们也不管她，我就每个月给她6000块钱的生活费……”，“既然我喜欢过她，就有责任帮助她，这样做，我的心灵也能获得一种愉悦。”文老重情重义，对于责任与幸福有自己独特的见解，这些言行最终凝结成他晚年所提倡的哲学“正清和”大智慧之中。

知正清和，行诚净善

“正清和”三个字是文老晚年所著《文子三十三字箴言》中的正文部分，注解一共三十字，即：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”

文老认为，中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成，①孔子儒学的核心便是一个“正”字，首先要正心，心放正了，才能慎独，用自己的良心来监督自己，不损人利己，无羞无愧；学问之道，目的是求其放心，是理得然后心安。如果人人都能正心，那么“天地有正气”。②老子的道家追求的最高境界是一种“清气”，清与浊相对，清净、清洁，清静无为，始终铭记不要掉到个人名利场上，保持超凡脱俗。③释迦摩尼的佛教讲究万事以“和”为贵，和谐、和善，和是一种修养的高度，与人为善，善待他人，善有善报。“正清和”这三气正是中国人的精气神，不管为人为学，内心都要有一片真诚的土地。

知行合一，文老正是这样在实践着自己的哲学智慧，他性格里有一股看得开的洒脱劲儿，一种包容乃大的宽容与承受性，或许这就是文老年轻的秘诀。

有一次上海广播电台的播音员在播放文老吟咏的诗词之前，开篇向听众这般介绍：“这是已故著名诗词专家、吟咏大师文怀沙先生的遗作。”节目播出后，文怀沙收到大量作家朋友和国内外亲友发过来的挽联、唁电和唁函。文老接到在上海的哥哥的电话，看到那些唁电，竟然快乐得几天几夜不能安眠，听说播音员要受处分时，他赶忙写信过去宽慰，真诚地感谢他们让他活着就听到了身后的赞誉，还说这种“死”的感觉太幸福太美好了。文老的潇洒豁达真不是一般人可比。

年逾百岁的文老从不言老，因为自觉不老，他表现出的精神和心态或许比50岁上下的人还年轻。他说，“老年人最大的痛苦是老想昨天，总觉得现在不如过去，我觉得所有的老年人，不要把老年这两个字当成自己的包袱，而应该想明天，明天我计划做什么，这个是其味无穷的。”“烦躁，愤怒，忧伤都是催人老的。人生下来就要死掉，总有一天会死，就把生命的过程让它过得更正一点，更清一点，更和一点，把这个生命更自在一点，舒展开来。那么你走的时候就像参加宴会回家一样，吃饱了很舒服地回去。” “我随时问自己，活着干什么，在人生道路上，你是愿意多种一点花，在你走了以后让人家闻到花香，还是愿意沿途不讲卫生，去排泄一些脏东西，让人家踩着你的粪前进？” 他甚至留下了这样的遗嘱：“死后把我的骨灰顺着抽水马桶冲下去。”在这些略显俗气的“污言秽语”之下，总是让人感受到文老那颗不老的童心和潇洒的人生哲学。

2018年6月23日，文怀沙在东京医院驾鹤西归，享年108岁。