弗兰尼茨基，1941年参加南斯拉夫反法西斯的人民解放战争，在游击队里任医疗队队长。1943年加入 南斯拉夫共产党。1945年返萨格勒大学改学哲学，毕业后留校任助教，1951年获哲学博士学位，1962年升为教授。1964—1976年在该大学先后任哲学系主任、校长。在此期间，还担任过克罗地亚哲学协会主席和南斯拉夫全国哲学协会主席。1972年被选为南斯拉夫科学艺术院通讯院士。1979年当选为南斯拉夫科学艺术院院士，克罗地亚共和国议员。1982年当选为该共和国共产主义者联盟中央委员会马克思主义研究中心委员会成员。在国内外颇有声誉。弗兰尼茨基长期在大学里从事教学和理论研究，积极参加“实践派”的理论活动，是《实践》杂志编委会成员、国际性哲学年会“科尔丘拉夏令学园”的组织者之一。他撰著和翻译出版了许多有关研究马克思主义的著作。

《马克思思想的发展》、《哲学研究和批判》、《辩证唯物主义和历史唯物主义》、《马克思主义史》、《人和历史》、《 马克思主义的命题》、《哲学群象》、《关于马克思主义的某些争论》、《哲学研究》、《马克思主义和社会主义》等。其中尤以《马克思主义史》、《马克思主义和社会主义》最为著名，曾被译为多种文字，在世界广为流传。

弗兰尼茨基是“实践派”的重要代表之一，其观点比较严密、温和，不象其他人那样偏激。他认为，人作为实践的存在物是社会历史发展的主体。理解人的历史、生活和潜能，必须有一个适当的认识论基础，这个基础就是历史的实践。用辩证法研究历史，一定要用马克思的异化论去分析历史在现代的进程，去考察社会主义的人道主义问题，以便克服非人道的异化现象，使人获得解放，得到自身完善和发展。他强调实践范畴在马克思主义哲学中的重要地位，但仍然坚持唯物主义一元论，肯定自然辩证法，并承认“反映”是认识过程中一个不可缺少的因素，应在马克思主义中占有一定地位。但是，他对恩格斯晚期的哲学观点提出了批评，认为恩格斯为了使反映论居于首位，而忽视了“实践的历史尺度”，在辩证法方面是“循着黑格尔脚步和意图继续前进”，因而对后来马克思主义哲学的发展产生了消极影响。认为列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书仍然是从“古典唯物主义”立场出发，不过《哲学笔记》对这个错误有所纠正。批评斯大林在哲学上犯了本体论错误，对人道主义和社会主义作了“歪曲”。他对苏共在理论界的指导方针，特别是苏联模式的社会主义，给予了严厉谴责。

弗兰尼茨基认为不仅资本主义社会存在异化现象，在现存社会主义中异化现象也远未消除。社会主义社会中的官僚主义、国家集权主义是压抑人们首创精神的主要异化形式。他主张通过社会主义自治等途径，消除异化，逐步实现共产主义。