最值得一提的是他对《君士坦丁的赠礼》系伪造的考证。

瓦拉以前就有人怀疑这一文献，但是举不出充分的证据。瓦拉则从文件中找出4世纪初不可能出现的文字，逐段对文本进行分析，从而充分证明了《君士坦丁的赠礼》是8世纪某个人编造的。对于瓦拉辨伪的原因，有人认为是替阿尔方索发泄对教皇的愤恨，也有人归因于其正统思想促使他追溯基督教文献的渊源。但更重要的是其史学观念，即“历史学与颂词不一致”，“历史学和修辞也不可分离”，引导他坚持实事求是原则，使用修辞手段对本文进行研究，最终结出其文献学硕果。

瓦拉的这一工作，揭穿了西方最著名的一次作伪，为新教改革势力反对教皇制度提供了有力武器，并唤醒了西方史学家的历史怀疑精神，那就是所谓的第一手材料或权威材料并非全是历史的真实。作为内证校勘的范例，他的成就可以说开创了下一个世纪伟大的文献校勘运动。在德国宗教改革运动中，马格德堡“世纪派”的一整套方法便可以追溯到瓦拉。

此外，用同样的方法他还考定了圣·杰罗姆并非拉丁文《新约》的翻译者。其思想受到了彼得拉克的影响，对李维的《建城以来史》作注释工作。他的历史文献学直接影响了伊拉斯谟等人用同样的方法来研究不同文本的《圣经》。特别是他对于史料的态度，指出文献中语言和年代的错误，这是对于古典史学中史料考证精神最杰出的继承和发展，也是对文艺复兴时期史料考证方向的开拓。瓦拉为博学派奠定了方法.论基础，并启蒙了理性主义史学家的怀疑精神。