少年时与辛弃疾同门读书﹐师亳社刘 老。长大后﹐以文章知名。性乐山水﹐以诗酒自娱。金世宗大定十年(1170)进士﹐任莒州军事判官﹐入为国史院编修官﹐应奉翰林文字﹐官至翰林学士承旨。据其《奉使行高邮道中》等诗﹐知其曾经出使南宋。 金章宗明昌年间﹐党怀英是一时的文坛盟主。作品不尚虚饰﹐因事遣词﹐对金代文学的发展有一定影响。他具有敏锐的观察能力和娴熟的表达技巧﹐如写淮南景色"潮吞淮泽小﹐云抱楚天低"(《奉使行高邮道中二首》其一)﹐写行舟所见"岸引枯蒲去﹐天将远树来"(同前其二)﹐极力锻炼而能不见斧凿之痕。其文平实畅达﹐不为尖新奇险之语。其书法被称为独步金代﹐颂扬金太祖武功的《大金得胜陀颂碑》﹐即由其篆额。 着有《竹溪集》﹐今佚。其诗见《中州集》卷三﹐词见《中州乐府》。金人南侵，山东沦陷，怀英留而事金。金大定十年（1170年）中进士，调任莒州军事判官，累迁汝阴县令，后历任国史院编修、应奉翰林文字、翰林修撰、翰林待制。大定二十九年（1189年），与郝俣充《辽史》刊修官，同时参与《世宗实录》的编写。明昌元年（1190年）升直学士，为国子祭酒。翌年迁侍讲学士，后迁翰林学士。承安二年（1197年），出任泰宁军节度使。次年，召为翰林学士承旨。大安三年（1211年）卒，逝世后埋葬于山东泰安奉符城（今山东省泰安市高新区西旺村）党家林，建有党怀英墓地，文革被破坏，现仅存石人、石马、石羊等埋于村东，主墓已不知方位。谥“文献”。

　　党怀英工诗善文，“学者宗之”；还精通篆籀，与着名书法家赵氵风齐名，时称“党赵”，是一位多才多艺的文人。其山水诗，景象鲜明生动，语言质朴，因事遣词，风格朴拙，对金代文学的发展产生了一定影响。着有《竹溪集》，已佚，仅在《中州集》、《中州乐府》收录保存了他的部分诗词。党怀英在济南多有活动，曾与辛弃疾屡次在灵岩一带盘桓，现今灵岩寺中还有他撰文书写的《灵岩寺碑》。刘伯林（1150～1221）　金元之际济南历城人。为人任侠好义，善骑射。金末，任威宁（今河北尚义县境）防城千户。金崇庆元年（1212年），蒙古军围攻威宁，伯林自知抵挡不住，于是打开城门投降。元太祖铁木真赞许，入城后问刘伯林在金国为何官，伯林对曰：“都提控。”元太祖乃以该职授之，并命其选士卒为一军，与太傅耶律秃怀共同征讨。
　　元太祖北还，留伯林屯兵驻守天成（今山西天镇）。屡次挫败金兵进攻，并攻下西京大同，得赐金虎符，以本职充任西京留守，兼兵马副元帅。元太祖十年（1215年），同国王木华黎攻破燕京。十二年（1217年），又发动大军攻下山东诸州。木华黎赏其功，赐名马20匹，锦衣一袭。仍驻屯威宁。在此期间，采取与民休息政策，他积极鼓励农业生产，威宁物阜民安，而周围地区却一片凋敝。十六年（1221年），以疾卒，累赠太师，封秦国公，谥“忠顺
[ 结果来源于: http://tool.httpcn.com/Html/Author/1/680181573.shtml ]（1134—1211年），字世杰，号竹溪、谥号文献。金代著名文学家、书法家。祖籍冯翊（今陕西大荔），其父纯睦为泰安军录事参军，因家奉符（今山东泰安市），遂为奉符人。

　　党怀英，为宋初名将党进的十一代孙。少年时与大词人辛弃疾共同师事亳州刘瞻（字岩老），同门读书（见刘祁《归潜志》卷八）。金人南下，山东沦陷，辛弃疾率众起义，归宋抗金，而党怀英则留而事金，从此分道扬镳。在金“应举不得志，遂脱略世务，放浪山水间，簟瓢屡空，晏如也”（《金史》本传）。大定十年（1170年）中进士，调莒州军事判官，累除汝阴县尹、国史院编修官，应奉翰林文字，官至翰林学士承旨，故世称“党承旨”。

　　党怀英工诗善文，兼工篆籀，“当时称为第一，学者宗之”（《金史》本传）。金章宗明昌年间，怀英为一时文坛盟主，其书法与赵沨（今山东东平人）齐名，并称“党、赵”。金著名文学家赵秉文谓怀英“文似欧阳（修）公，不为尖新奇险之语；诗似陶（渊明）、谢（灵运），奄有魏晋；篆籀入神，李阳冰之后一人而已。”“古人各一艺，公独兼之，可谓全矣”（《闲闲老人滏水文集》卷一一《翰林学士承旨文献党公碑》）。赵评虽不无溢美之处，然党怀英的成就确乎是多方面的，诗、文、书法、史学都取得一定成就，对金代文学的发展曾产生一定影响。

　　金章宗明昌年间，党怀英是一时的文坛盟主。作品不尚虚饰,因事遣词,对金代文学的发展有一定影响。他具有敏锐的观察能力和娴熟的表达技巧，如写淮南景色"潮吞淮泽小,云抱楚天低"(《奉使行高邮道中二首》其一),写行舟所见"岸引枯蒲去，天将远树来"（同前其二）,极力锻炼而能不见斧凿之痕。其文平实畅达,不为尖新奇险之语。其书法被称为独步金代，颂扬金太祖武功的《大金得胜陀颂碑》，即由其篆额。

　　著有《竹溪集》,今佚。其诗见《中州集》卷三,词见《中州乐府》。

　　另：〔字世杰，号竹溪。宋太尉进十一代孙。与济南辛幼安同师蔡伯坚。筮仕决以蓍，辛得离，决意南归，党得坎，遂留事金。〕

　　【鹧鸪天】 金●党怀英　

　　云步凌波小凤钩，年年星汉踏清秋。只缘巧极稀相见，底用人间乞巧楼。

　　天外事，两悠悠。不应也作可怜愁。开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。

　　◆词作鉴赏◆

　　作者借诵古老的牛郎织女的传说，表达了脱俗超凡的广阔胸怀。

　　“云步凌波”是典故。曹植在《洛神赋》中写道“凌波微步，罗袜生尘”描绘了洛神的轻盈飘逸。作者借洛喻美，一幅美人出行的画卷令人注目。是仕女游春吗？否！“年年星汉”写出她的出行是如和织女一样，一年一度与心上人在“七夕”相聚。“清秋”点明周围环境之幽静，“踏”，践约的意思。这里，词人虽未正面描写织女的美貌，但仍会令读者意会到女子的绝世丰神，飘飘若仙的身影，对情人的脉脉深情。牛郎织女七夕相会的传说在我国流传极广，妇孺皆知。

　　南朝殷芸《小说》（《月令广义。七月令》引）中写道：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳逸，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后随废织纟任。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”在汉代已经有了“鸟鹊填河成桥而渡织女”使其夫妇相会的说法（陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》）。周处《风土记》载：“七月七日，其夜洒枉于庭，露施几筵设酒脯时果。散香粉于筵上，以祈河鼓、织女。言此二星当会，……见者便拜而乞富乞寿，无子乞子。”七月七日在古代被视为吉祥如意的日子，在这一天祈祷，所有愿望会得到满足，因此，妇女在夜间向织女乞巧（乞求灵巧），七夕被称为乞巧日，七月被称为巧月。富贵人家往往在庭院中搭结彩楼，称为乞巧楼。词人在第三、四句中用“只缘”“底用”对世俗之见给予了否定。他认为：织女与牛郎一年一度才得相见，根源是她的“巧极”。

　　即因为心灵手巧织出了锦锻才嫁给了牛郎，结婚后u2018废织u2019才造成分居的痛苦局面。因此，人间的妇女们何必向织女去乞“巧”呢？更没必要劳民伤财地建楼搭棚乞求了。“天外事，两悠悠，不应也作可怜愁”，抒写了词人的感概、是继“只缘”“底用”之后的进一步表述。“悠悠”是个多义词，在此作“遥远”解。“两悠悠”承上片末句的“人间”连下片的首句中的“天外”词人明确地指出人间天上悠悠远隔，织女之巧，人间的必乞取；对天外的织女牛郎双星的“稀相见”更没必要同情和为他们忧愁。接下来作者直抒胸怀：天上双星长相思、难相聚，虽凄凉寂寞但天外人间两悠悠，与我们有什么关系？我们又怎么管得了呢？我且拉开窗帘尽情赏月，享受新秋凉爽睡美之乐吧。“开帘放入窥窗月”句化用了苏轼《洞仙歌》中“绣帘开，一点明月窥人”。词贵创意。词人“开帘”“放入”均写出其主动积极，此时情真呼之欲出，平添许多情致。况周颐《蕙风词话》评价本词末两句说：“潇洒疏俊极矣。尤妙在上句”窥窗“二字。窥窗之月，先已有情。用此二字，便曲折而意多。意之曲折，由字里生出，不同矫揉钩致，石堕尖纤之失。”非常中肯。

　　在写作上，作者绘景抒情极具匠心。古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齿如编贝等词语直指容颜。本词却仅以“云步”、“凤钩”写织女的步履轻盈，纤足弱小，正是从侧面烘托，别具只眼。本词的另一特点是以景抒情，情景交融。词人在观察、体验和摄取周围景物时，是以其独特视角，深怀情感进行的。以景寓情，融情入景，有机结合，浑然一体，收到很好的艺术效果。“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休”二句充分体现了这一特点。

　　【青玉案】 金●党怀英　

　　红莎绿春风饼，趁梅驿，来云岭。紫桂岩空琼窦冷。佳人却恨，等闲分破，缥缈双鸾影。　

　　一瓯月露心魂醒，更送清歌助清兴。痛饮休辞今夕永。与君洗尽，满襟烦暑，别作高寒境。

　　◆词作鉴赏◆

　　词中，咏人，咏事的较多，而咏物也多以杨柳荷等娇美之物入词。而此词则为咏某词，以茶制饼运品尝为线索，借其形状、效用，在赏月过程展开联想，构思巧妙，顿生新意。

　　上片“红莎绿”三句，写茶饼的包装转运。“红莎”指红莎纸包茶，“绿”指用香蒲包裹。一红一绿，香气诱人，使人馋涎欲滴。“趁梅驿，来云岭”，写转运之艰难，跨越千山万岭，风餐露宿，使人知茶来之不易。“紫桂”后四句。“紫桂”用琼窦岩穴，群仙居食于紫林的神话。“等闲分破”含有当时的一段茶故，北宋年间茶罕饼珍，寻常难求，偶尔皇家赏赐，也只能中书、枢密院各赐一饼，四人分之（据欧阳修《归田录》）。作者由破饼分之又联想破镜重圆故事，使“分破”的茶饼，又象征那期望团圆者茗佳人心中的明镜。珍贵的茶饼，难圆的明镜，层层重叠，融为一体。

　　下片写品茶和感想。“一瓯”两句，写品茶之效，品后增神益志，心魂清醒，清歌伴唱更显悠然自得之兴。“痛饮休辞今夕永。”在这夜静月明，花枝绽露的夜晚还是让我们开怀畅饮吧，不要让今宵空度。最后三句写品茶后的感受。饮茶之趣，不止在避暑，更在于可令人超凡脱俗，直至“高寒”之境。苏轼有“只恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的词句，以此来说明饮茶所带来的乐趣。花前赏月，月下品茶，如此完美地统一起来，令人感叹茶的妙处。

　　本词在选词时十分注意。红莎绿m相映生辉，一趁一来顿显深意，月露清歌更显艺境。运笔自如，毫无拈来掂去之感，而词到意达。故况周颐评曰：“以松秀之笔，达清劲之气，倚声家精诣也。”另外词人善于使用双关联想，使赏月品茶交汇融一。茶饼分赐予镜之圆缺相联，顿感佳人之离怨。饮茶之功效与月之高寒相系，牵出文人诗兴词情。想象力丰富，下笔有力，不愧为咏物词中的佳作。

　　【月上海棠】 金●党怀英　

　　傲霜枝袅团珠蕾。冷香霏、烟雨晚秋意、萧散绕东篱，尚仿佛、见山清气。

　　西风外，梦到斜川栗里。断霞鱼尾明秋水。带三两飞鸿点烟际。

　　疏林飒秋声，似知人、倦游无味。家何处？落日西山紫翠。

　　【党竹溪应制，赋《粉红双头牡丹》，曰：“春意应嫌芍药迟，一枝分秀伴双蕤。并肩翠袖初酣酒，对镜红妆欲斗奇。晓日倚阑同妒艳，东风拾翠两骈眉。更看散作人间瑞，万里黄云麦两岐。”

　　宋真宗朝，石曼卿通守煦山，遣人以泥封桃李核弹之岩石中，其后花开满山。又尝携妓饮山之石室间，鸣弦为冰车铁马声。党竹溪过煦山，为诗吊曼卿曰：“城头山色翠玲珑，尚忆清狂四饮翁。铁马冰车断遗响，桃花石室自春风。生平诗价千钧重，身后仙游一梦空。相见蓬莱水清浅，芙蓉城阙五云中。”

　　党竹溪咏茶《青玉案》词曰：“红莎绿{艹弱}春风饼，却趁梅驿来云岭。紫桂崖空琼窦冷。佳人却恨，等闲分破，缥缈双鸾影。一瓯月露心魂醒，更送清歌助清兴。痛饮休辞今夕永。与君洗尽，满襟烦暑；别作高寒境。”

　　党竹溪《感皇恩》词赋叠罗花曰：“碧玉捻条，蓝袍裁叶。明艳黄深软金叠。道装仙子，谪堕蕊珠仙阙。为春闲管领，花时节。汉额妆稼，楚腰舞怯。襞积裙余旧宫榻。东君着意，留伴小庭风月。任教鹈唤，群芳歇。”】选自尧山堂外纪

　　◆词作鉴赏◆

　　在金代中期，文坛领袖党怀英以诗文书法得享盛名，词作亦入妙境。本词是他的一篇名作。词的写作时地没有明确记载。根据词中“栗里”和新述，可能写作于金世宗大定五年（公元1175）前后任汝阴（今安徽阜阳）县令时。县令一职官小政繁，作者清高自许，难免厌怨，本词抒发了词人倦游无味欲辞官归隐的惆怅心情。

　　上阕“傲霜枝袅团珠蕾。冷香霏，烟雨晚秋意。”摹画出一幅淡雅的秋菊烟雨图。“傲霜枝”出自苏轼诗“菊残犹有傲霜枝。”“袅团”状菊，类丛，言盛茂状。“冷香”幽冷的芳香气味。茂盛的菊花丛中，一颗颗带着雨珠的花蕾晶莹闪烁，秋风微拂，枝蔓摇曳，阵阵幽冷的芳香在如烟似雾的霏霏细雨中飘散，深深地感到了晚秋的风光与神韵。二句明写景，暗喻人，“晚秋意”三字概括了词人对新见景色的观感。接下来词人由景及人，本人也进入画卷：“萧散绕东篱，尚仿佛、见山清气。”此情此景，使我们感到词人是与陶渊明有共鸣之处，诗情画意都能联想到陶诗。如“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”（陶潜：《饮酒诗二十首之五》）。“日夕气清，悠然其怀”（《归鸟诗》）对比之下不难看出词人是在赏菊中想到喜菊名人的陶潜，同为爱菊，自己非常追慕渊明。这点也可从词中“仿佛”二字看出。即是说，陶潜当日“悠然”自得，如今自己也颇感同身受。词中写山气清新佳妙，正与陶诗“日夕气清”相应。暗喻词人现花也正处“日夕”之时。陶渊明折腰之叹，更使词人在见繁政务之余远慕陶令，“西风外，梦到斜川栗里”写出词人梦想自己也能像陶潜一样在“归故里”后，逍遥自在地“与二三邻曲，同游斜川”。斜川和栗里都在江西境内。据《宋书》载“潜尝往庐山”，途经栗里，以词人此句中借栗里言“悠闲”。“西风外”的u2018外u2019字为方位词，如“怡柳映，杏花遮，东风外，旗斜”（《百花亭》杂剧第一折）在这里“外”有内中、其中的意思。

　　下阕：“断霞鱼尾明秋水，带三两飞鸿点烟际”继写景色。前句化用苏轼《游金山寺》诗“断霞半空鱼尾亦”，后句直写秋江晚景，“飞鸿”二字动感极强。那朵朵晚霞被残阳辉映得如同绯红的鱼尾，一江秋水也纷外澄明。天边暮霭中三两点飞鸿隐隐移动。意境高远，写象瑰丽，动静相宜。语意苍茫，隐含思归。

　　“疏林飒秋声，似知人、倦游无味”，用典，西晋张翰故实，张翰为齐王东曹椽，在洛阳见秋风起，引起乡思，怀恋菰菜、莼羹、鲈鱼脍，说：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂归。历来诗词多借用秋风起寓思归浑意，词中写疏林中飒飒秋风声阵阵响起，好像知道“宦游吾倦已”（见辛弃疾《霜天晓角》）“无味”，乏味，有u2018鸡肋u2019的意思，倦游无味道尽此时心态，貌似平淡，实则意蕴极深。归去是意愿，能否实现自己的愿望呢？词人慨叹：“家何处？落日西山紫翠。”思归而不得归，大有“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的郁闷惆怅。

　　本词艺术表现力极强。况周颐《蕙风词话》卷三曰：“融情景中，旨淡而远，迂傀（元代水墨山水画家倪云林）画书，庶几似之。”评论公允恰当。通篇寓情于景，情景交融，起书、过片结束，无一不是以景记以景致，由景入情，由情出景，交相辉映，发人深思。