唐守临，又名唐醒，（1906年-1993年）是倪柝声的同工之一，上海地方教会长老。1956年以后带领一部分地方教会信徒参加三自爱国运动，并长期担任中国基督教三自爱国运动委员会副主席。唐守临毕业于苏州东吴大学，毕业后在东吴大学附属第二中学（位于上海虹口昆山路，景林堂附近）执教。后来他经历了属灵的复兴，奉献做全时间传道人。先在上海福音书房任编辑。1936年起，他在浙江、江苏、上海等地各教会事奉。1936年至1945年，他在上海地方教会参与服事。抗战期间曾去长沙、重庆等地开展。1950年至1958年担任上海教会长老。1939年，唐守临曾经编译考门夫人的灵修著作《荒漠甘泉》（Streams in the Desert），由上海福音书房出版，至今广为流传。
　　唐守临很有诗歌的恩赐。他写的一些诗歌被选入地方教会使用的《诗歌》中，传唱至今，其中一首在孹饼聚会中经常被信徒选唱:“咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱筵我尝，如此恩爱举世无双，我的心哪，永志不忘。”许多基督徒表示，他们从唐守临所写的诗歌得到帮助。1952年倪柝声失踪被捕后，唐守临、任锺祥、张愚之代表上海教会和灵粮堂的周福庆、华美熙、徐天民、陆传芳；乌鲁木齐北路聚会所的杨绍唐等负责人，一同祷告交通，达成共识：在爱国的政治运动上与“三自”团结；但在发生干涉信仰与传道自由和打击信仰事件时就与“三自”斗争。这就是＂又团结，又斗争u2033的双轨路线。
　　1956年1月29日，上海教会一批主要负责人俞成华、张愚之、蓝志一、汪佩真、李渊如等均被捕或隔离审查，打成反革命分子。在压力之下，唐守临、任锺祥、左弗如代表上海教会再次革除倪柝声，并重新参加三自组织，欲保住公开的聚会和南阳路145号聚会所。但到了1958年“献堂献庙”、联合礼拜的运动中，被迫交出南阳路聚会所，到怀恩堂聚会，此后再也没能收回会所。此后，他在上海怀恩堂担任同工。1958年至1966年任中国基督教三自爱国运动委员会史料组编译员。唐守临以后长期担任中国基督教三自爱国运动委员会副主席。1982年，他担任中国基督徒圣诗委员会委员。1988年后，历任中国基督教协会第二、三届顾问。1980年代初，唐守临、周行义和一位夏弟兄恢复上海地方教会的聚会。1983年4月，唐守临和任钟祥二人配合政府有关行动，为金陵协和神学院编写函授教材《坚决抵李常受的异端邪说》。据认为这份教材的内容是根据美国被高等法院判定为诽谤的两本书《神人》和《弯曲心思者》。

    唐守临毕业于苏州东吴大学，毕业后在东吴大学附属第二中学（位于上海虹口昆山路，景林堂附近）执教。后来他经历了属灵的复兴，奉献做全时间传道人。先在上海福音书房任编辑。1936年起，他在浙江、江苏、上海等地各教会事奉。1936年至1945年，他在上海地方教会参与服事。抗战期间曾去长沙、重庆等地开展。1950年至1958年担任上海教会长老。1939年，唐守临曾经编译考门夫人的灵修著作《荒漠甘泉》（Streams in the Desert），由上海福音书房出版，至今广为流传。1952年倪柝声失踪被捕后，唐守临、任锺祥、张愚之代表上海教会和灵粮堂的周福庆、华美熙、徐天民、陆传芳；乌鲁木齐北路聚会所的杨绍唐等负责人，一同祷告交通，达成共识：在爱国的政治运动上与“三自”团结；但在发生干涉信仰与传道自由和打击信仰事件时就与“三自”斗争。这就是＂又团结，又斗争u2033的双轨路线。1956年1月29日，上海教会一批主要负责人俞成华、张愚之、蓝志一、汪佩真、李渊如等均被捕或隔离审查，打成反革命分子。

在压力之下，唐守临、任锺祥、左弗如代表上海教会再次革除倪柝声，并重新参加三自组织，欲保住公开的聚会和南阳路145号聚会所。但到了1958年“献堂献庙”、联合礼拜的运动中，被迫交出南阳路聚会所，到怀恩堂聚会，此后再也没能收回会所。此后，他在上海怀恩堂担任同工。1958年至1966年任中国基督教三自爱国运动委员会史料组编译员。

　　唐守临以后长期担任中国基督教三自爱国运动委员会副主席。1982年，他担任中国基督徒圣诗委员会委员。1988年后，历任中国基督教协会第二、三届顾问。1980年代初，唐守临、周行义和一位夏弟兄恢复上海地方教会的聚会。1983年4月，唐守临和任钟祥二人配合政府有关行动，为金陵协和神学院编写函授教材《坚决抵李常受的异端邪说》。据认为这份教材的内容是根据美国被高等法院判定为诽谤的两本书《神人》和《弯曲心思者》。

唐守临讲道集（江苏基督教协会1985年出版） 史籍记载

　　  唐守临很有诗歌的恩赐。他写的一些诗歌被选入地方教会使用的《诗歌》中，传唱至今，其中一首在孹饼聚会中经常被信徒选唱:“咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱筵我尝，如此恩爱举世无双，我的心哪，永志不忘。”许多基督徒表示，他们从唐守临所写的诗歌得到帮助。