文化遗产名称：高安道情

所属地区：江西·宜春·高安市

遗产编号：Ⅴ-1

遗产类别：曲艺

申报日期：2006

申报人/申报单位：宜春市 高安市

遗产级别： 省

清末，民间艺人渐弃渔鼓，改用箱琴、令尺和木鱼伴唱，并由行唱变为坐唱，称之为“坐堂戏”，演唱者主要是盲艺人。

高安道情说唱仅以一把箱琴、一把令尺、一只木鱼伴奏，一人演唱，也可以多人组合演唱，分担角色，装男扮女，陈情叙事，说唱相间，杂以口技，插科打诨，并增加锣钹、鼓板、唢呐、竹笛等乐器，气氛更为浓烈。也有技艺精湛者，一人同时演奏十来项乐器，唢呐、胡琴、竹笛、鼓板、锣钹一齐上，令人称奇。

高安道情的基本调式为[太平调]。[太平调]是高安的北路道情曲， [新太平调]在[老太平调]的基础上发展为八种板式，其旋律凄戚哀怨，扣人心弦。

高安道情的题材多为传本故事和民间传说。传统曲目有《八美图》、《薛仁贵征东》等。解放后，高安道情得到了党和政府重视。1954年成立了“高安县盲艺人曲艺队”，队员至今一直保持30人左右，多次参加全国、全省汇演并获奖。

据老艺人相传，唐末期间战乱连绵，高安一带同样是民不聊生，盲人更是苦难深重。为了生计，有盲人走出家门，以渔鼓伴奏，卖艺为生，众皆效仿，“几家欢乐几家愁，几家高楼饮美酒，几家漂流在外头”，于是“高安道情”便在盲人心酸愤懑的倾诉中产生了。因用渔鼓伴奏，当时称之为渔鼓道情”。渔鼓道情没有音乐伴奏，说唱时拍击渔鼓伴以节奏，说唱的内容也短小，以《劝世文》 等为主。

高安道情在一代又一代艺人的演唱中嬗变，到了清朝道光年间，有了明显的变革。伴奏乐器由渔鼓改为箱琴，另有木鱼击节和惊堂木渲染气氛。说唱内容由《劝世文》、《牡丹对药》等小曲目发展到民间故事和传说，如《李三保打华府》 、 《二妹子过界岭》 、《挂红袍》、《九美图》、《十美图》等。演唱形式由立唱、游唱改为坐唱，坐堂入室，时称“坐堂戏”。到了清光绪年间，高安道情的伴奏乐器吸收戏剧伴奏的多样性，除箱琴之外，增加了鼓、锣、钹、钗、唢呐、竹笛、琵琶、三弦等多种乐器。

民国初期，高安道情日趋兴盛。该时期艺人增多，于是行会应运而生。当时高安有合庆会、车娘会、竹步会、路前会等四个道情行会。行会供奉的祖师是吕洞宾和韩湘子，各行会每年三月举行一次祖师祭拜活动。行会成员一般以师徒关系加入，也有外来艺人加盟。各行会设尊长、司文、管手，负责行会的管理。行会设立会馆，订立会规，购置房屋地产。各行会划定地界，不得越界演出，否则如引起纠纷，则按会规惩处，甚至闹至官府。

建国后，拥有四十余人的高安道情曲艺队在当地政府的扶植下，演唱技艺得到传承和创新。高安道情还登上了大雅之堂，多次参加过全国和全省曲艺比赛，其中新创曲目《张榜招亲》在全国曲艺大赛中荣获演出和创作二等奖。上世纪末，由于多元文化活动样式的冲击，高安道情陷入尴尬窘境，市场冷落，艺人改行。高安市人民政府十分重视这一问题，采取了一系列措施来保护这一传统文化，每年要拨给专项资金举办盲艺人培训班，并由政府组织下乡演出。2006年高安道情列为高安市第一批非物质文化遗产保护名录，并成功申报宜春市第一批非物质文化遗产保护名录。2007年成为江西省非物质文化遗产保护项目。2006年在宜春首届非物质文化遗产传统艺术调演会上获得一等奖。2005年和2006年创作了《改造旧村庄建设新农村》、《计划生育新风尚》、《建设沼气好处多》、《多栽杨树早致富》等曲目，摄制成40000多张VCD光碟向全省乃至全国发行，深受群众喜爱。

目前高安道情曲艺队还有二十余人，这些艺人在艰辛而执著地传承着高安道情这一传统文化。高安道情这株古老的民间艺术之花，在新时代的百花艺苑中散发出迷人的芬芳。

民国初期，高安道情艺人中出现一批词作家，而艺人中突出人物有三个，号称“瑞州三元” ，即状元鲁五、榜眼罗脐、探花晏云。他们三人对高安道情的发展起到了承前启后的作用。他们三人的兄弟有的是前清举人或秀才，经常给他们说故事，他们便将一些历史故事编成道情说唱词本，演唱曲目就更加丰富了，有《水浒》、《三国演义》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《粉妆楼》等历史故事和民间故事。

《太平调》是高安的北路道情，有《新太平调》和《老太平调》之分。《老太平调》有五种板式；即“起板’、“平板”、“二六板”、“武板”、“悲调”。《新太平调》亦有5种板式。道们的说唱形式简单，l把箱琴，1把木鱼，1把令尺，便可说唱。道情之题材多为民间传说，如《八美图》、《十美图》、《薛仁贵征东》、《罗通扫北》、《李三保下乡》等，糟粕较多。夏夜纳凉，或冬闲之日，常常听者围聚。盲艺人又拉又唱，以声传情，装男作女，杂以口技，幽默诙谐，妙趣横生。遇有较长曲目，则讲究买关子，埋伏笔，引人入胜，竟日以连夜。

同时也产生了一批成熟的道情曲作家。高安道情最初的腔调较杂，有渔鼓曲，有民间小曲，有采茶曲调，经过历代艺人的吸收提炼，逐渐形成了韵味独特的道情腔调。到了清末，高安道情形成南路和北路两大派：南路唱的是[文词]；北路唱的是[话文]，唱腔大同小异，主要是[太平调]。民国初期，[太平调]经朱哨、肖元、朱玉才、王思荣、刘其元等人加工，创作了[起板]、[平板]、[二六板]、[武板]、[悲调]、[行阴调]、[喜调]和[苦调]等唱腔，高安道情的声腔从此有了板式。

高安道情在漫长的岁月中形成了一种演唱习俗，正月二月唱新年，三月四月走坛前，五月六月唱端阳，七月八月榨坊麻坊，九月十月赶庙会，十一十二唱喜场。年年岁岁道情艺人唱出了一幅幅不同季节生动形象的地方民俗画卷。当时道情艺人的地位相对木工、泥匠都要高，东家请艺人要下请帖，技艺精湛的师傅东家还要用轿接送。演唱时，分行当角色，杂以口技，鼓乐齐鸣，其热闹场面不亚于演绎大戏。若一两人演唱也能模拟各种角色的声腔，妙趣横生。又有艺人发明了锣鼓组合架，一人可同时操纵八项打击乐器，外加吹拉弹唱，俨然一个小乐队，令听者拍案叫绝。通常一个地方要唱上十天半个月，有时唱三五个月，最长的竟唱到了八个月不出门。

有着深厚历史文化底蕴的高安，群众文化活动历来活跃，拥有戏曲、唢呐、舞龙、腰鼓、斗牛等一批特色文化品牌。在新农村建设中，高安市注重注入文化内涵，通过对传统的特色民俗文化的挖掘、整合,不断提高文化品位，精心打造“一村一品”文化新格局，满足农民日益增长的文化需求。“全国历史文化名村”新街镇景贤贾家古村针对该村民风淳朴、文化底蕴深厚的特点，积极挖掘其独具地方特色的民俗、饮食、宗教等方面的文化，创造性地继承和发扬高安采茶剧、高安道情等传统戏曲，并创办了女子腰鼓队、采茶戏剧团、鼓乐队、鼓号队、舞龙队、舞狮队等富有乡土文化特色的文体团队；石脑镇赤岸村投入50多万元，兴建了占地2000多平方米的休闲文化广场，村文化活动中心、阅览室、农民夜校、文化娱乐室、健身场等活动场所一应俱全。