冯溥（1609-1691） 清初大臣。字孔博，号易斋。卒谥"文毅"，益都（今属山东青州）人，冯裕六世孙。清顺治三年（1646）进士，初授编修，后擢吏部侍郎。康熙年间为刑部尚书，拜文华殿大学士，加太子太傅，卒谥文毅。所著《佳山堂集》，有王士祯、陈维崧、方象英等十几人为之作序，赞扬其文风“承累家学，继文敏公之后，涵蓄演迄为巨儒。”冯溥于康熙六年（1667）和十八年两次任会试考官，在清初文坛上据有举足轻重的地位。高珩在《佳山堂集》序中对冯溥荐拔人才多有赞扬之语。[1]

　　酷嗜图籍，家有名山佳处曰偶园、万柳堂。藏书楼有“佳山堂”，藏书中善本颇多。曾编撰《佳山堂书目》1卷，著录古籍900余种，其中除了四部分类之外，另分有韵书、佛书、医书、道书、杂记、家刻等。乾隆间，山东藏书家李文藻曾访其藏书处，得到数种精椠，并借录过不少藏书。清道光间藏书家刘喜海曾在道光二年、三年（1822～1823）两访益都，登“佳山堂”，游相国故园，已成废井颓园。刊刻图书有《山堂词稿》、《宗伯遗稿》、《风雅广义》、《文毅公年谱》、《文敏公奏疏》、《诗经》、《万柳堂唱和诗》等15种，多为自著之书，著有《佳山堂诗集》、《山堂词稿》等

        明　　崇祯十二年（1639）举人

        清　　顺治四年（1647）进士，选翰林庶吉士　　

        3年后（1650年）升为翰林编修。累迁秘书院待读学士。　　

        十六年（1659），擢为吏部右侍郎。　　

        康熙七年（1668），迁左都御史。　　

        九年（1670），授刑部尚书，　　明年（1671）晋文华殿大学士。　　

        二十一年（1682），以原官致仕，晋太子太傅。　　

        居翰林10余年，勤勉供职，被顺治帝称为"真翰林"。此后又负重任达20多年，累有疏奏，于前期清朝政治多所裨补。兼爱才好贤，所荐士人后多为名臣。

　　《佳山堂集》18卷　　《四库总目》

        他还屡陈富国安民之策。在军事上，他指出，古时边防将士不带家口，到期轮换。今皆携家眷，十万之师，便有百万之众，不仅物资供应困难，而且将士为家室所累，一旦军情紧急，很难令到即行，应当改变将士携着戌边的状况。在任命官员上，他指出当时吏部选人规定年限的弊端，主张选官授职，不应仅按资历，而应重视对其真才实学的考察。康熙八年（1669），江南发生捕役诬陷良民，并施刑致死一事，他上疏建议，为使百姓安居乐业，要省刑、薄税。因冯溥所献之策，皆切中时弊，多被采纳，成为康熙所倚重的朝臣，所以在他64岁上疏乞休时，康熙帝仍不批准，曰：“卿六十四岁未衰也，俟七十乃休耳”。直到74岁才准他致仕归乡，并赋诗相赠。足见冯溥在清初政坛上的地位。就文学成就而言，不在其诗文曲赋，而在于他培养简拔人才，为清初诗文复兴，做出了贡献。世传他爱才如命，一遇贤才，便竭力荐拔，多为文人敬重。据《临朐县志u2022冯溥传》载：“康熙十八年（1679），（溥）为会试正考官，适诏试博学鸿儒，溥所荐法若真，曹溶、施闰章，沈珩、叶舒崇、曹禾、陈玉王基、、米汉雯等，各授侍读编修。”“而毛奇龄、朱彝尊、陈维崧，一时皆出其门下。”王士祯自称其“门下士”，一大批有才之士，清初文坛的领军人物，多因冯溥荐举而得重用。所以高珩在《佳山堂集序》里说：“千载一时，而侧席幽人，风云蔚起四涨，人才一时罗之金门玉堂中。”因而“天下之士，归之如鱼龙之趋大壑”。

       清初一大批新诗人的出现和清初诗坛的再度繁荣，不能不说与冯溥慧眼识才和擢拔有关。他的《佳山堂集》刊行时，为其作序者多达22人，多为其门生，足见其在清初文坛的重要地位。冯溥有《佳山堂集》19卷传世。其诗承家学诗风，作诗不求雕琢铺华，而有幽雅淡泊之气，论冯溥诗者，多举他的边塞诗为例：“十月风吹塞角哀，行人泣望李陵台。饥鸟啄雪群孤立，此代曾淹异代才！”（《再寄李吉津辽四首》其一）此诗对清统治兴者动众、劳民伤财，蕴含谴责之意。诗调苍劲悲凉，凄惋动人。故施闰章在《佳山堂集序》中评其诗曰：“出入三唐、乐府，五言古尤有汉魏遗风。其忧时愍事，不无小雅凄恻之言，而读之苍然！”此论十分确切。他的田园诗也写得清新可人。如《冶湖四首》其一：“竹里柴门傍水潭，冶湖风物似江南。龙吟湫老生云窟，僧梵钟沉对石龛。花径不除无客至，村醪小试带朝酣。支筇到处听啼鸟，偶值邻翁即快谈。”总起来看，冯溥的诗虽非上乘之作，但他主张诗歌要吟咏“真性情”，却是继承我国古代诗歌的现实主义传统，在他的门人为其《佳山堂集》作的序中，对这一点都大加推崇和赞扬。陈玉王基、说：“夫子之诗求之性情，已工。”毛端士说：“夫子起而振衰，式靡为狂润砥柱。调尚正声，体从大雅，必凌宋铄元，而宏音亮节，依然汉魏三唐之遗响矣！”门生评宗师，可能夸饰，但冯溥荐举人才，并有大量的诗作，为振兴清初诗坛，起了重要作用却是不争的事实。 关于冯溥的野史传闻很多，毁誉不一，如在青州临朐一带流传很广的关于“伙巷街”的传说。

       据说，冯溥在京城为官时，家中垒墙与邻居房氏发年矛盾，两家为争地基，互不相让。冯府家人修书一封，让冯溥出面讲话，溥抄明人张英诗一首寄回，诗曰：“千里寄书为打墙，让他三杆又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”后冯家主动让步，房家也退让三杆，两家之间，辟出一条小巷，人称其为义和巷，即今青州城里的伙巷街。再如康熙娶妹的传说。康熙欲娶其妹，众群臣皆曰不可，惟冯溥答曰：“亦可，亦不可。兄娶其妹，则不可；若使公主为臣之螟蛉义女，则可也！”于是康熙帝拜溥为相国，是为“冯国老”。论此事者多讥冯溥奸滑。民间有很多关于冯溥及其后人的轶闻，毁誉参半。冯溥官至极品、位高权重，为官圆滑，又善敛财，特别是他以明士而入清廷为官，为当时有气节者鄙之，其后人也有不检点者，所以对冯溥贬褒不一。

　　冯溥于佣人

　　冯溥的故事之 四

　　明朝末年，青州府长秋村的冯克文，在青州城内开一个小饭铺。平日里，冯溥经常到冯克文的小饭铺内吃些家常便饭。有一日，冯溥与冯克文闲聊，得知双方乃为本家。冯溥又问冯克文在冯氏家族中的辈分，冯克文答曰：爷爷为“士”字辈。冯溥言，其父亲冯士衡，辈分也为“士”字辈。冯溥比冯克文高一辈，其亲情便更进了一步。

　　冯溥由于平日专注于读书，日常家居生活顾及不得，于是就经常盛邀冯克文到冯宅中助其一臂之力。干些零活，后来，冯克文便关掉了小饭铺，专门到冯溥家做起了书童之类的活计。顺治4年，冯溥考中进士，踏入仕途，先后任庶吉士、编修，宏文院侍讲学士、吏部右侍郎、刑部尚书，文华殿大学士等职。清朝承袭明朝治理国家的管理体制，内阁中设工、礼、吏、兵、刑、户六部，各部各司其职，对皇帝负责。康熙十年(1671年)，冯溥被授予文华殿大学士(宰相)。冯克文就是这样跟随着冯溥南来北往，帮冯溥操持打理主事，在繁忙的宫廷事务中尽全力帮助支持冯溥的工作。康熙二十一年秋，冯溥致士回乡，六十余岁的冯克文向冯溥提出了欲回乡村老家长秋的想法。重情义的冯溥对跟随自己几十年的本家晚辈冯克文，也自是十分不舍。但人之常情又不好强留，考虑到冯克文人本分老实，为防有歹人欺负他，也是为了表达对这个本家的谢意，于是，冯溥就把康熙皇帝御赐给自己的 “文华殿大学士”和“太子太傅”金匾，赠送给了冯克文。同时还随赠了两盏宫廷用灯、两把宫扇、一把宫伞和八面宫旗。冯溥还叮嘱交代冯克文，如遇到地方刁蛮官吏的欺侮，就让那刁蛮的官吏睁大眼睛先看看康熙皇帝的御赐再说!就这样，冯克文把冯溥所赠送的康熙皇帝御赐之物带回了长秋。平日里自是倍加爱护，精心珍藏。后来，冯克文的后人、冯执忠的二儿子冯广经结婚时，还曾经将这些康熙御赐宝贝拿出来展示，以助喜庆，这些宝贝一直收藏在冯氏家中。抗战时期，长秋人还在冯氏家中见到过这些祖传下来的，四块红色底烫金字的清朝宫廷御用牌，上面分别刻着“清道”“肃静”。还有冯溥上朝时的朝服袍子和帽子，只是帽子上那代表着冯溥官阶品级的花翎顶戴不知踪影了。另外，还有三四木箱康熙年代的线装古籍图书，里面有成套的《四书五经》等等。

　　1942年，长秋村叛徒孙伏武，带领日本兵对抗战堡垒长秋村进行大扫荡时，放火焚毁了包括冯家的民房。康熙皇帝御赐冯溥、冯溥转赠给冯克文的全部历史珍品悉数被焚毁!

　　康熙皇帝御赐冯溥的“文华殿大学士”和“太子太傅”金匾，不仅显示着冯溥的个人仕途政绩与学识修养水平，还实为清朝鼎盛时期政治、军事、经济历史的一个实物佐证。将这些文物送冯克文保管，也充分说明对冯克文的信任，这些文物的焚毁，也是日本侵略者对长秋村所犯下的又一不可饶恕之罪!是对中华民族和中国历史所犯下的不可饶恕罪行!