赵文炳（1541——1602年） 字含章，号光世，河北任县后大宋人。万历年间，隆庆五年中进士，曾任湖北、山西、陕西巡按。居官清正，处处为黎民百姓谋求福利，因而有好多故事，一直流传到今天。

　　赵氏为官清正，尽职尽责。虽《明史》无正传，但《明史》《明通鉴》等明代史料尚可寻迹。他上任之后，首先弹劾了中央使官祸害百姓的八件事，清肃官风。曾有歼民为霸一方，肆虐无忌，行贿侵占官地。官员们没人敢惹，他传下檄文，亲自丈量土地，明纠是非，一举扫除积弊。此外，尚有赵氏论“西华门灾”、弹劾考功郎蒋时馨贿案等记载。

赵文炳患病与其勤政忧民、情志不畅相关，“刻《针灸大成》序”云：“余承乏三晋，值时多事。群小负隅，万姓倒悬。目击民艰，弗克匡济。由是愤郁于中，遂成痿痹之疾。”病愈之后，积极刻印针书，也出自他一贯的济世爱民胸怀：“余忧于时事，愧无寸补，恨早年不攻是业，反能济人利物也。因刻是书，传播宇内，必有仁人君子，诵而习之，精其术以寿其民者。”　　

明隆庆四年（1570年），文炳乡试得举，他锐意功名，意欲必登甲科，才进仕途。于是苦读诗书，再接再厉。但五次应试皆未如愿。无奈投笔长叹，暗自寻思：弊审力以争一第，到不如握寸柄而有所建树。况且今生不仕，何能“显祖扬亲”。于是应试入仕，授官山东新城县令。新城多豪族，习尚奢侈。文炳到任后，乃示以节俭，每日只吃粗粮淡饭。非文会不动鱼肉，把祭祀的肉，用蜡封好，保存起来，以供往来客官使用。其廉洁作风，很受上司器重，特地将一些美味佳爻辞与他，文炳却不让之受。为政勤农桑，重教育，抑豪强，扶贫弱，民皆自爱，不敢犯法。任官四年，后调任垣曲县令，治理垣曲一如新城。御史大夫吕新吾对文炳最为器重。首先举荐，说文炳有宰相之才，若委以重任，必有益于国家。皇帝准奏，升调他为御侍中丞。当时首辅赵志皋，年已七十岁，柔而寡断，为朝官所轻视，言官相继弹劾。最先上书参劾的便是文炳，他斥责有力，旗帜鲜明，一时众论归服。不久，奉命巡按湖广，当时“木纲之役”甚急，浙江、湖广、贵州一带，均受其害。文炳到任后，举疏上言，请求宽缓，并赈济灾民，于是民困始苏。他治吏严肃，贪官多望风解印而去。

　　后有奉命巡按山西，奏言太监出使秧民八大罪状，使太监的气焰稍有收敛。有大奸豪依仗藩王势力，贿夺皇田，有关部门不敢过问。文炳得知后，亲临现场，丈量被侵占的田地，严惩奸豪，使积年之弊，为之一清。万历三十年（1602年），他任期满，准得探望尊亲。在休假三个月里，他总结历代帝王因宠幸误国的宦官，招致江山败忘诸例，绘图书事，编辑“万年金鉴录”，携书进京，昼夜兼程，行至涿州病逝。

　　文炳一声跟亲族和睦，轻财厚友，内外亲属得其资助的有十几家。他尤其关心地方公益事业，诸如，捐资建校，资助贫士，开河引水，建桥修闸，其功在当时，施惠后代，至今仍为任县民众所称颂。

　　相传赵文炳，从小家里可穷哩，就根本没法上学。可他很愿意念书认字，看到别的孩子们上学，挺眼气。每天下地拾柴火回来，无论早晚，路远路近，总要绕到学堂哩，旁的孩子们上课，他就站在窗户外边。旁人学几遍学不会，他听一遍就记在心里。回到家里，抽空就练习书写。

　　有这么一回，赵文炳拾柴禾回来，又路过学校。正赶得学生都放学了。他就在影壁墙的后面，写了诗文。

　　第二天，老师发现了，一看那字写的又规整，又有笔力。上课时，老师就问，“影壁墙后面的诗文是谁写的？”满教室的学生都不吭声。后来，有个学生说：“那字是赵文炳写的。”

　　老师觉得，这个孩子很有出息，就到他家里，想让他上学。赵文炳的爹爹说：“上学是好事，文炳他又爱学习。可是家境太穷了。别说旁的，就连学费也拿不起啊！”老师说：“只要肯让孩子上学，学费的事儿，我愿垫上。”老师既然这么好，文炳的爹爹也就答应了。从此，赵文炳就上学了。他每天早到晚归，所学功课都能背诵如流。

　　一天早晨，学生都来上学。突然，发现教室的桌前趴着一只老虎，学生们“哄”的一下，吓得五零十散。这事禀给老师。老师觉得很奇怪，这平原地带，又不是山区，怎么能有老虎跑进学校？于是，跟着学生去看，果真有只老虎趴在桌前。他壮着胆子，咳嗽了一声。这只老虎霎时不见了。原来是赵文炳，来学校过早困睡在桌子前。因他是属虎的。这事被孩子们传了出去。乡邻们都说：“这事老虎星现形了？”

　　赵巡按从小家里穷，每年春冬农闲季节里，跟着爹爹到彭城瓷窑上用蚂蚱小车推碗卖。一次，去彭城推碗，为了省个盘缠，带了一兜康菜饼子。一百多里的路，一直走了一天一夜。第二天黎明，才到了瓷窑。这天，偏偏下了大雪，身上带的五十吊铜钱，又全卖成了瓷碗。爷俩忍饥挨饿，费劲把火，刚装好车就要往回走。这时候，来了两个人，说是“经纪”，瞪着眼说：“哎，推碗的！”，他爹爹忙答话：“小叔，有啥事啊？”，“装什么晕！快给装车费！”小文炳挺着胸脯说：“您脚手没动，碗是俺自己装的，凭啥要装车费！”“这是规矩！”，“啥规矩？明明是耍赖！”经纪掂着巴掌就打来：“你这个小兔崽子，还敢犟嘴。”。他爹忙作揖赔礼“他个孩子家，不懂事。清小叔别跟一个小孩子家一样！”“不行，拿钱来！”“俺实在一个铜子也没有了。”另一个经纪更厉害“他妈的别啰嗦，不给钱就扒衣裳！”说着，两个家伙就动起手来。他爹跪在地上央求：“天这么冷，可怜可怜俺爷俩吧！”好说歹说就是不行，硬将他爹的棉袍扒了下来。爷俩没办法，只好把冤气往小车上使。一路又饿又冻，回家后他爹得下个重病就死了。

　　一晃十来年，文炳考中，当了巡按，来到彭城瓷窑上，想跟坑害穷人的经纪算账，便召集所有的经纪说：“在十来年前的一个冬天，老太爷丢了个破棉大袄，谁拾到了，重重有赏！”那俩家伙觉得该着发财了，就把破棉大袄献了出来。

　　赵巡按讲明真情，每人重赏八十大板。当众取缔了这个行会，并立下了碑文：“今日无经纪，明日无经纪，后日也无经纪。”下边坠着八府巡按赵文炳的名字。

　　碑上没有写年、月、日，啥时候起，啥时候止。从这谁都不敢再要装车费了。一直传到现在，彭城瓷窑上的顾客，都没有这份额外花销。

　　赵文炳当了巡按，每天上朝，老是愁眉苦脸，没有笑模样。有一天，朝廷问他：“赵爱卿，为啥老不喜欢？”“万岁啊，你哪知道？我在朝当官，吃的又饱穿的又暖，可家乡地薄土碱，黎明百姓上顿接不住下顿，交不了钱粮啊！”“这点小事算不了啥，派个人查访查访就是！”

　　赵巡按马上派了钦差，赴任县、南和查访。临走时，巡按作了安置。钦差到了任县、南和，查遍了，黎民百姓，知道有“任县南和不求天”的说法，如果这样禀报圣上，就辜负了赵巡按为民减轻负担的好意。正愁没法交旨，碰巧，有个村子的百姓挖井，正挖到流沙层，就抓了一把沙土带回来。

　　上朝时，钦差将沙土奉上，说：“巡按大人的家乡，好多都时这样的土，请万岁查看！”朝廷看见了这把沙土，就颁发圣谕：“凡是这样的田园统统免粮。”赵巡按下朝以后，连夜赶回家乡，并制做了数万面小旗，挨着地块插了起来。

　　财东豪绅，见自家地块里插上了赵巡按的小旗，准是要“号”地亩了，偷偷将小旗拔掉，都挪到了贫民百姓地里。

　　事毕，赵巡按宣布：“凡插小旗的地块，统统免交钱粮。”。着一下，富豪人家都瞪了眼，广大黎民百姓，都高兴得拍手大笑。

　　传说赵巡按回家，总不登州、府、县衙门的门槛。到在家里好给乡邻帮忙。

　　有这么一年夏天，赵巡按正给一家过“红事”。猛失惊，“当当当”地敲起大锣来，大伙都挺害怕。巡按一问才知道，外号叫“钱串子”的县官，谁家过个红事，他都要登门要钱，只要一出城，不知该有多少家倒霉哩！

　　赵巡按不吭不呵，立在歪脖皇陵伞下。锣声响过，衙役高喊：“县太爷来了，黎民闪道！”县官一见百姓都不动，可急了：“那个不挪，重打四十”。衙役禀报：“老爷，人群伙里，有顶歪脖皇陵伞！”“啊！”县官吓得就想尿裤子，赶紧下轿磕头。“不知巡按大人在这里，下官有罪！”赵巡按说：“恕你无罪！”县官说“过事用啥？请大人吩咐！”赵巡按向乡邻递了个眼色：“缺啥？就和父母官说吧！”这时候，有个老头摘下头顶上的草帽说：“小民办喜事，缺钱，上点“份子”吧！”县官听见是让拿钱，真比刮肉还疼哩！。可是有赵巡按在场又不敢不拿，就接过草帽，叫衙役给了一帽盔碎银子，说：“衙中还有事。”这个县官就像见了鹰的兔子赶紧溜走了。赵巡按笑着对老头说：“您老拿的家伙太小了，怎么不给他拿个大筐？”乡邻百姓一阵哈哈大笑。赵巡按要回京了，向乡邻们说：“有啥事尽管说话！”大伙说，“这回过事，有您在场，可您走后……”为了对付县官的搜刮，赵巡按就将歪脖皇陵伞留下。谁家过事，就撑起了这把伞，吓得县官再也不敢登门了。

　赵文炳患病与其勤政忧民、情志不畅相关，“刻《针灸大成》序”云：“余承乏三晋，值时多事。群小负隅，万姓倒悬。目击民艰，弗克匡济。由是愤郁于中，遂成痿痹之疾。”病愈之后，积极刻印针书，也出自他一贯的济世爱民胸怀：“余忧于时事，愧无寸补，恨早年不攻是业，

赵文炳著作

反能济人利物也。因刻是书，传播宇内，必有仁人君子，诵而习之，精其术以寿其民者。” 赵氏得到杨继洲《玄机秘要》后，感到并不完善，“犹以诸家未备”。于是广求群书，凡是有关于针灸者全部搜采汇集，并“委晋阳靳贤通校”。要求以《素问》、《难经》等为宗旨，详列针法纲目。又令能工巧匠在太医院肖刻铜人像，详著其穴，刻画成图，配于文内，共编为十卷，取名《针灸大成》。

　　该书取用《素问》、《难经本义》、《神应经》、《医经小学》、《乾坤生意》、《针灸大全》、《针灸聚英》、《针灸捷要》、《针灸节要》、《古今医统大全》、《医学入门》、《奇效良方》、《小儿按摩经》等医籍以及当时的抄本医书，对明以前的针灸理论和经验进行了系统汇编，虽然有些医书内容系自他书转引，但仍无愧“大成”之称，对明末及明后的针灸学产生了深远的影响。

铜人明堂之图

针灸大成》付刻后，赵文炳又考虑到经图相为表里，无经不能察脏腑之病源，无图不能知孔穴之所在。于是又取南京北京两都的版印铜人图，考证穴道，并用阴图阳图分别脏腑，刻印《铜人明堂之图》与《针灸大成》同时发行。以期“一展阅间，而经络条分缕析，了然在目，针灸中穴，厥疾无不瘳者，于医道不无小补。”

　　图共四幅。第一图为正面图，上刻赵文炳序；第二图为背面图，上刻孙真人《千金方》图经序，下有交经流注说，十二经穴始终歌；第三图为背侧图，两旁刻有明堂针灸尺寸总法，十四经流注长短尺寸，经络流注歌，奇经八脉歌；第四图为前侧图，两旁刻有十一募、十五络穴歌、八法交会。

　　歌、八脉交会八穴歌、十二经纳天干地支歌，并题“晋阳靳贤通校”。这套图特别是第三、第四侧人图，与《针灸大成》所载腧穴数、排列次序、定位相吻合，是研读《针灸大成》的重要辅助材料。唐代甄权等曾绘正伏侧三人明堂图，孙思邈撰《千金要方》时收入卷二十九，惜已失传；宋代王惟一《铜人腧穴针灸图经》仿《太平圣惠方》“针经”中经穴人形而绘在卷首的正、伏、侧三人图未标示穴点；元代忽公泰《金兰循经取穴图解》所绘正、伏、侧三人明堂图已失传；明代高武《针灸聚英》据忽公泰图所绘简化图，也未标穴点。这套图有经有穴，以阴图阳图以别脏腑，保存了珍贵的经穴资料，为经穴图的发展与完善做出了贡献。

后世影响

　　《针灸大成》是中国医学史上著名的针灸著作。其内容的丰富，刊刻次数之多，流传之广，影响之大，其他针灸著作远不能相比的。其编撰与刊行主要是河北籍人士赵文炳的功绩。

　　《针灸大成》与《铜人明堂之图》的序末均题“万历辛丑桂月吉旦巡按山西监察御史燕赵含章赵文炳书”。万历辛丑年乃公元1601年，燕赵即河北，含章当为赵文炳的号或又字，文炳、为光、含章三者含意相近或相关联。刻本所见序文为赵氏行楷手书，结体清峻、流畅、洒脱，方正而带动感，严谨而寓刚劲，堪称字如其人。

　　也有研究者指出《针灸大成》的当为靳贤所作。固然，靳贤遵命通校功不可没。但在那样的时代，这种汇编、集成而非创新之作，主要功绩当在于谋划者、主持者和筹措、调遣人力、物力、财力者。赵文炳“刊行”之举，对针灸学乃至中医学，功莫大焉！

相关人物

　　杨济时，字继洲，明代浙江三衢（今浙江衢县）人，他的生卒年月不详，大约生活在嘉靖、万历年间（1522—1620年）。根据《针灸大成》书前所载的“《卫生针灸玄机秘要》叙”可知，杨家是医学世家，他的祖父做过太医院的御医，家中藏有许多古医家的书籍抄本。曾经编纂《集验医方》一书进献给朝廷，皇帝命令刊刻颁行。杨继洲自幼年起参加科举考试，博学而有文化修养。然而却“一再厄于有司”，多次没有考中。于是放弃科举致仕的道路，转向医学。他取读家中的藏书，年复一年，“寒暑不辍，倬然有悟”。明世宗嘉靖年间，“命大宗伯试异选”，被选入内廷作太医。患者求诊，往往应手奏效，“功绩懋著”，“声名籍甚”。他考虑到各个医家的书籍，说法不一致。因而“参合指归，汇同考异，手自编摩”，撰成《玄机秘要》一书，将针药调摄之法，分图析类，分为“天、地、人”三卷。当朝的臣子们与杨继洲友善，赞赏他的做法，要将该书刻板刊行，“以惠后学”。