sayyid Ahmad Khan，1817—1898

　　印度伊斯兰教改革家。曾任法官。1869年创办《伦理改革者》月刊。1873年创办“伊斯兰教英国一东方学院”(今阿利加尔穆斯林大学)。以唯心主义唯理论的精神对《古兰经》与伊斯兰教的教义进行解释。主张在穆斯林中普及世俗教育与西方文化，扩大乌尔都文的使用范围。主要著作有《圣徒之言》、《论基督教徒进餐的仪式》、《论印度政治现状、演说和书信集》等。

　　印度近代伊斯兰哲学家、教育家和改革家。生于德里贵族的家庭。幼年时受过传统的穆斯林教育，20岁时开始任殖民当局的法官，40岁时擢升为印度行政委员会委员，被封为爵士。在印度穆斯林集中的地区宣传宗教和社会改革，创办《道德与情操》杂志。

　　1875年在阿利迦创立了“伊斯兰教英国 -东方学院”，是以后著名的穆斯林大学的前身。主要著作有：《圣徒之言》、《对圣经的评论》、《论印度政治现状、演说和书信集》。

　　赛义德对《可兰经》和伊斯兰的教义进行了新的解释，宣称自然界、有机界和人类都是受制于特定的、机械的自然规律，“人的动作和思想甚至信仰都是自然规律所有各种不同的锁链”，这些规律是由“第一原因”即真主所创造的。

　　真主是宇宙万有的创造者和设计者，是自存、独一和无限永恒的，既不受时空的限制，也不受精神意志的束缚，它显现在自己的属性中。但它的属性不是人们所能认识的。真主赋予自然和灵魂一定的目的和方向，并通过它们表现自己。

　　赛义德认为人的理性是检验和判断一切宗教权威的标准，是一种天赋的、自然的认识能力，但是他又认为这种能力是不完善的，需要真主的启示和补充。

　　赛义德根据上述唯理主义的精神，对伊斯兰教灵魂、天使等概念也作了解释，他说，人和动物的灵魂是理性和意志的表现,是一种“自存的实体”和一种“细致的物质”,灵魂寄寓于人和动物的形体,形体有死亡，但灵魂是不灭的；天使（安琪儿）是“真主授与事物的各种潜在的权力，例如石的坚硬，水的流动性等等”。