在武学方面扁囤和尚以棍法著称。

《扁囤和尚碑》云：“扁囤禅师者，号无空，禹州陈氏子也。年逾二十，投 少林寺，礼梵僧哈麻为师，请求法名。师曰：u2018道本无形，何名之有?u2019空曰：u2018三世诸佛，皆有名号，弟子安得独无?u2019师授一《心经》，读至u2018五蕴皆空u2019，豁然大悟。曰：u2018身尚是幻，何处求名?u2019

一日，手编大囤于师前。师指曰：u2018扁囤是汝名也。u2019答曰：u2018既名扁囤，内也无空?u2019师曰：u2018教外别传，方契此语!”

扁囤是当时著名的神异高僧，关于他事迹，传世资料尚多，主要有三种：一是清 乾隆十三年（公元1748年）《少林寺志》收录有“匾囤和尚碑”， 明英宗曾孙新昌王朱厚尊撰文，时在 隆庆二年（公元1568年），原碑已失。二是“匾囤禅师行实碑铭”，直隶安庆府通判承德郎杜栾撰书，隆庆三年（公元1569年）立石， 少林寺塔林。三是民国二十三年（公元1934年）《峨眉山志》中“匾囤禅师”传文。

扁囤出师后，北渡黄河，至中条山头陀，忍历风雨三个月；又至神仙山(河北省阜平县北)大川老人处，益悟禅理。后来，他又到四川，在峨嵋山顶结茅以居。据说，一天他见到阿弥陀佛手执《大阿弥陀经》一部，对他说：“藏内有经，藏外全无。付授于汝，广令传化。”于是，扁囤便周流宇内，广说《大阿弥陀经》并印造多部流传。他到京师时，上至 王公，下及士庶，皆礼敬之。御侍张公等为之创庵于京城之西北隅。此庵宏敞、严丽，收有大藏经，他便和弟子们在此宣扬 净土法门。

若干年后，他返回少林寺，把张公所施白银三百两转施少林寺，亲率众僧，大开法筵。

清康熙三十一年（公元1692年）《云南鸡足山志》“匾”条:和尚不知何许人，居百接桥东土龛。日惟种圃，夜则跏趺，常以草席为，趺座其中，形稍匾，故人呼为匾和尚。人传师持紧那罗王神咒。是夜盗数人旋绕旁，至晓，迷惑不得去，盗叩头求释，师以手挥之乃去。鼓山常有妖出，人不敢行，师以咒制之，妖遂息。山中僧众竖降妖坊于法华庵旁，今故址尚存。

扁囤武艺高强，曾解救苗民于水火之中。而少林俗家弟子程宗猷著《少林棍法阐宗》，又说哈麻师“以拳棍授扁囤”，这就是“夜叉棍”的来源。 南少林的“少林武术大事记”中也有对此的记载。

嘉靖四十二年(1563年)，他拟重返峨嵋山。乘船行至夔州(今四川省奉节，即古 白帝城)时，他说：“道旷无涯，逢人不尽。”遂登岸端坐而逝。徒孙普明、普云等人将他归葬于少林寺。这普明，就是主持修建“十方禅院”的人。

扁囤和尚圆寂后，普明等说“少林，吾师发身之地也。” 遂列瘗少林之祖茔，也就是著名的少林塔林，建塔安装，称“扁囤塔”。

扁囤塔扁囤塔位于塔林东北部，建于明嘉靖四十四年（1565年）仲秋，为喇嘛式砖塔，高约6米。塔底部为六边形，高1.85米。塔身为鼓状体，前部有正书额文，刻“乾没哪塔扁囤和尚灵塔”，乾字已湮灭，后无塔铭。塔上部为六边形，每边各有一 神龛。其顶为石制塔刹。塔身风化严重，向北方倾斜。塔前有扁囤行实碑。扁囤塔是塔林中造型较为独特的塔之一。