行均，生卒年不详，辽代著名僧人，俗家姓于，字广济。生活于公元十世纪中后期（辽会同至统和年间）。曾在蔚州金河口寺(在今蔚县小五台山）出家。通小学。公元997年（辽统和十五年）著《龙龛手鉴》。

行均，祖籍青齐(今山东一带)，在燕晋为僧，详细经历因史料缺乏无从知道。行均在五台山金河寺出家期间，花了五年左右的时间写成《龙龛手镜》。公元997年（辽统和十五年，宋太宗至道三年)，辽高僧、燕京悯忠寺智光为书作序。据释智光序称：行均“善于音韵，闲于字书”，其书“计二万六千四百三十余字，注一十六万三千一百七十余字，并注总一十八万九千六百一十余字”。据智光序文称，该书初版时，后附有《五音图式》，这可能是一种早期的等韵图。现有各种版本均不见此图，有人认为《四声等子》就是失传的《五音图式》，但根据不够充分。

人们有了这本书后，“无劳避席，坐奉师资，讵假担簦，立祛疑滞”，“犹手持于銮镜，形容斯鉴。妍丑是分”。书之命名，即取义于此。宋人重刻，因避米太祖的祖父赵敬嫌名讳，故将书名中的“镜”字改作“鉴”，于是该书又称《龙龛手鉴》。

《龙龛手鉴》

《龙龛手镜》是为僧俗研读佛经而编撰的一部字书，宋人重刻时为避皇室祖讳改名为《龙龛手鉴》。该书共收两万六千四百释行均三十余字，注十六万三干一百七十余字，连注总十八万九干六百一十余字。部首按乎上去入四声分为四类，每类一卷，各部所收字也以四声顺序排列。每字详列各种异体，分别注明正、俗、古、今、同、通、或作、变体，还附有少数籀文和古文。字后用反切或直音注音，并作简单的音义注释，对异读也加以说明，并详列出处。引例部分出自《说文》、《玉篇》、《释名诤、《方言》、《切韵》、《字林》、《字样》，多数出自《新藏》、引日藏》所收经论及各种佛经音义类书。

从材料来源看，《龙龛手镜》可以说是专门的佛学词典。但是该书收字的原则是只收有异体异训的字，还有新产生的俗字，音译造字。一些常用字不至造成辨读理解的困难，就不收。如金部不收“镜”字，人部不收“佛、伏、伐”诸字。“龙”“手”二字虽荣列部首，也照例不注音训。采用这种收字方法，就失去了字典详备的特点，只能算是一个手册。另一方面，佛教经书是当时最普及于民众的文字，此书也因而就有了普通字典的意义。它跟其他现存字书比较，最大特点是详于描述字的异体，注音和释义也偶有独到之处。

《佛光大辞典》称：（《龙龛手鉴》）收集大藏经中所用之文字二六四三○余字，加以注解，各字之下举出今古字形、反切、字义等，总为四卷，名龙龛手鉴。该书解说出色，为世所重。

《龙龛手鉴》是行均根据写本《佛藏音义》所编，此书因辨认文字上的错误受到清儒钱大昕、李慈铭、罗振玉等人的指责，但此书的错误恰与敦煌俗写文字的错误一致，行均正是根据当时流行的写本来编纂字书的，可以说是当时俗文字的总汇，因而也成为今天用来校读敦煌写卷的工具书。