他曾经转世为“宁玛巴教”的法王-- 结尊生根翁述，在“宁玛巴”的教派中，他是最高的领袖和伏藏法王。生根活佛也曾经转世为“雍仲本教”法王以及萨迦寺的住持人等等，曾在岩石上留下了各种神通奇印，很多次圆寂时全身都变成了虹化光。生根活佛即是“宁玛巴教”的活佛，也是“雍仲本教”的活佛，为了研究“雍仲本教”的法门到底是不是能成佛的大乘佛法，生根活佛博览了“雍仲本教”的经书多达一千多部。他不仅学习了雍仲本教的教理，而且还专门到宁玛教派、萨迦教派等五大教派的寺庙去学习了很多年，最终生根活佛还是选择了按照“雍仲本教”的“象雄耳传大圆满法”来修行，因为“雍仲本教”就是一切正法之根、万法之源。生根活佛从十五岁至四十岁之间，曾得到了很多法门的经教传承。在西藏，除了生根活佛以外，根本没有第二个人同时得到过雍仲本教的“甘珠尔”和印度佛教的“甘珠尔”两种法的经教传承。

第十三代生根活佛 -- 仁孜尼马，

在雍仲本教曼日法王的多次建议下，生根活佛38岁时来到北京大学宗教哲学系研究生班进修。经过两年时间的学习，他的汉语水平和用汉语弘扬佛法的能力都得到了提高。除了用藏文撰写了大量的弘法著作和文章以外，还用汉语撰写了很多。他自己生活非常节俭朴素，却以慈悲心收养了很多孤寡老人和孤儿，弟子和信众的供养他也不会浪费一分一文而全部用来修建了佛学院、以及放生、印经、筹建“ 慈善生根极乐园 ”等。对于苦难众生的祈求，他总是有求必应、救度了很多生命垂危的病人。生根活佛以特别的善根智慧和慈悲肩负着弘扬佛法，普渡众生的重任。

生根活佛是西藏有名的一位伏藏法王，他在每一世圆寂之前都会留下很清楚的认证信，说明他下一世将会投胎到什么地方去，连父母的名字、转世的地点、出生的年月、他都会事先预言。第十二世生根活佛--丹普生根翁述出生在康区新龙，他是一位伏藏法王，在西藏有几千个禅修教徒，他在没有圆寂之前曾跟宁玛派的密宗法王白马益西说过“我在哪里圆寂，就将出生在那个地方”，他于1961年在康区新龙亚珠地方圆寂，他当时没有留下这个认定的信，所有的弟子也都找不到这封信，那个时期宗教压力很大，谁也不敢冒险去寻找活佛。但所有的弟子们都在认真地修法祈祷，希望能够找到生根活佛的转世灵童，究竟投胎到什么地方去了 一九六七年，白马益西法王从监狱被释放出来之后，他就开始寻找自己上师的转世灵童，他去求问宁玛教派的密宗法王多龙活佛，多龙仁波切肯定地回答：“生根活佛圆寂在什么地方，就将在那里今年出生”。

白马益西又去求问空行母雍仁，空行母作了一个梦，梦到生根活佛转世的地方，在一个山谷中，前面有一片田，还有一条美丽的小溪，梦中有一个人，身上穿白衣，手里拿着一把剑，穿白衣的人说：“这就是生根活佛圆寂的地方，也是出生的地方”。穿白衣的人口头念二句诗“精进所事会成功，如像法剑向虚空”这段诗句即是生根活佛转世的父母的名字，“精进”藏文称为“著珠”他的母亲叫著珠拉母。“空”藏文称为朗卡，他的父亲叫朗卡，虽然空行母雍仁梦到生根活佛将要投胎的地方和父母的名字，但是白马益西仁波切却并不知道第十二世生根活佛圆寂的地方，因为生根活佛圆寂时白马益西仁波切还关在牢里，这可到哪里去找呢？

一天,白马益西到县城里开会时，碰见一位本波教的法王西格登孜仁波切，他告诉了白马益西生根活佛圆寂的地方。还拿出了生根活佛圆寂前留下的一个信封，信封上用黑笔写着他投胎的地方和父母的名字，出生的年月。于是白马益西就拿着这封信去找生根活佛圆寂的地方和生根活佛的转世灵童，当他来到十二世生根活佛圆寂的家时，他们家刚刚好出生了一个男孩。这时白马益西亲眼看到天空中有彩虹，听到老虎的吼声，天上的白云变成了八瑞相的吉祥形象。

白马益西又去求问多龙仁波切、格绒仁波切、白劣翁加仁波切、降桑仁波切、任果仁波切、空行母卡行翁母、阿拥仁波切、桑加仁波切、邓登仁波切等十三位高僧大德与活佛们一致都认定：“仁孜尼马”就是第十二世生根活佛 --丹普生根翁述的转世灵童。

第十三代生根活佛 -- 仁孜尼马于1967年12月3日出生于世界屋脊的雪域高原，康巴地区新龙县的亚珠家族，也就是现在的四川省新龙县。父亲的家族叫做“亚珠”,这个家族里高僧大德代代相传，从未间断过，母亲的家族也曾出现过几位大成就者。他的父母有两个儿女，生根活佛是长子，他还有个妹妹叫做仁孜翁姆。生根活佛出生时，白马益西等很多人都看到天空中出现了彩虹，听到老虎吼声，天上的白云变成八瑞相的形象等许多吉兆，使他们惊奇万分 -。生根活佛出生4个月以后，他就从来没有再跟着父母一同睡过觉，如果父母要求与他同睡，活佛就哭。他有俩个舅舅，大舅爷和二舅爷，他们都是出家人，二舅爷叫亚珠喇嘛，他是虹化身夏扎哇扎西降泽八十位修“象雄耳传大圆满”的其中一个教徒之一，他喜欢独来独往，他无论如何，晚上从来不睡在房屋里，总是在山洞或者大树下禅修大圆满象雄口传。舅舅是大智者色拉甘容降泽的大弟子，他文化很高深，而且有殊胜的神通，大舅爷也是色拉甘容降泽的弟子，但他除了只会念本教三大心咒之外什么经都不会，看起来有点像个疯子，实际上他知道未来的很多事情。生根活佛很喜欢跟着二舅爷和大舅爷一起睡觉。 -

1岁的生根活佛由雍仲本教的伏藏法王--土杰尼巴大士取名，藏名叫仁孜尼马，汉语称为持明太阳（意思就是密宗最高境界的修行者与出世智慧就像太阳一样。对众生的爱心就像太阳一样普照），这是吐里多吉仁洛扎大士在五十年前预言的。土杰尼巴大士对仁孜尼马的大舅爷说：“仁孜尼马是一位与众不同的孩子，昨晚我在梦里空行母都在迎接他，你们一定要干净”。土杰尼巴大士还拿来伏藏来的熏香、甘露丸等。

2岁的生根活佛被宁玛教派的密宗法王--多龙活佛认定为“丹普生根翁述”的转世活佛，宁玛教派的密宗大师白马益西仁波切去看仁孜尼马的时侯，他才二岁，仁孜尼马一看到白马益西就跑来迎接，好像是早就知道白马益西要来一样，而且最奇妙的是活佛一见到白马益西就说：“白马益西，你来接我吗？”这句话就是活佛开口会说话之后所说的第一句话，白马益西问生根活佛：“你想去吗？” “想去”，但他的父母不放他走，因为他年龄还很小。 -

3岁的生根活佛，当地有个修行本教大圆满法的高僧，叫西格登孜，他的佛教文化很高，是修行无上的一位高僧，圆寂时身体变成金刚身一尺，全身有无数的光。有一天，西格登孜自己跑到生根活佛家里来，给生根活佛灌长寿顶，祈祷生根活佛长寿无病，身体健康。 -

在他的童年里，还发生过许多有趣的事，比如：在生根活佛五岁的时候，有一天，他准备跟着大舅爷到县城，突然生根活佛大叫一声就跑上了楼顶，家里的人和客人龙加也不知道出了什么事，就跟着追他，只见他跑到楼顶就望着虚空中说话，可是他到底在说些什么，谁也不知道，半个小时后，他就对龙加说：“本来那些姑娘要来我家，但她们有急事，所以没有来成，她们给我带口信说：“人间要多做善事，不然四五年后一定会发生地震 ”。生根活佛还问龙加：“龙加，地震是什么？”。后来的四五年后，果真在康区就发生了恐惧的地震。从此龙加就把生根活佛说的每一句话都当作神的圣言，生根活佛所说的那些“姑娘”就是空行母与神仙。 -

6岁的生根活佛，他的二舅爷很疼爱仁孜尼马,二舅爷每天一有空，就把生根活佛带到山洞里，让生根活佛坐在他的面前，翻书念经，当时生根活佛也不知道他在念什么，但也不敢问，他念完经后就把书放到生根活佛的头上，他是在秘密地给生根活佛传法、传授灌顶。听说他给生根活佛传了八十五部经文，同时皈依了佛门，活佛跟着二舅爷学藏文，没有多久他就会念、而且会写。 -

7岁的生根活佛跟着老百姓一起去转当地的神山，祈求平安幸福，神山上有许多自然显像的脚印等神迹。生根活佛到神山顶上就望着虚空，然后去了另外的山顶，还从石头里拉出来了一尊佛像，当时他的二舅爷看到后，立即把佛像抢了过去，不让别人知道。这件事情被转山的信众很多人都亲眼看到了，但当时都不敢讲，因为他们看到了二舅爷当时的表情，生根活佛的二舅爷在老百姓的眼里是个伟大的大成就者，也有无穷无尽的神通。后来那尊佛像被二舅爷带仁孜尼马到神山又放了回去。二舅爷跟生根活佛说：“我希望你要好好修行，学佛的目标是开悟，不是神通，”从此仁孜尼马再也不敢随便去拿那些神奇的东西。本来生根活佛无忧快乐地贪玩，所做所行都是没有准儿的，这时村中街坊邻居们，时常有意无意地逗他，并问些有关吉凶祸福的事情，但次次他都能切中，使他们惊奇万分。

8岁的生根活佛，那年就是他第一接触死亡的经验，是他的二舅爷亚珠喇嘛面临死亡，给生根活佛留下了很深的影响，特别是二舅爷临终时念破瓦法，最后念的啊.....啊.....啊三个字，后来生根活佛回忆起二舅爷死亡前念破瓦法的事，他才知道，每一个修行人其实早都已经看透了生死并会准备往生的法。生根活佛决心把一生奉献在修行上，他跟着舅舅学习藏文，很快就学会了很多经文。还念了白文殊狮吼菩萨心咒三十万。

9岁的生根活佛，突然染上了一种凶煞怪病，父母双亲异常地惊恐畏惧，赶忙前往圣者文殊狮吼的化身--西格登孜的驾前去祈求保佑。大师说：“这不是吃药就能治的病，是他前世的护法神不高兴，必须要到前世的地方，或者由他们家里的人给活佛护法神灌顶，不能久留，你们赶紧想办法吧”。然后大师用圣水给生根活佛净身，赐与加持开光的护身结。当活佛的父母回到家时，白马益西早就已经在生根活佛家里在等侯他们了。奇怪的是，生根活佛一见到白马益西，一切病自然就都好了，他还跑去跟白马益西说心里话。生根活佛九岁时，给他的亲戚阿扎面对死亡时念经超度，从此生根活佛就开始给别人超度，对死人解说中阴介绍法，念破瓦法，引导他的灵魂去向。那年，他念了黄文殊菩萨心咒五十万。

10岁的生根活佛，当时的宗教还没有开放，当地的干部知道生根活佛在家里学习佛教的情况时，感觉事态非常严重，还批评他们家人，让生根活佛立即去学校读书，生根活佛在学校里学习非常用功，老师们都一直夸奖他是个三好学生，当时藏地学校里教授藏文课的时间多。生根活佛白天在学校里学习，晚上回到家里就学佛法。

13岁的生根活佛，白马益西把生根活佛仁孜尼马接回了他前世的家里。生根活佛的神情一点都不像是一个小孩子，离开他的父母，离开他的家乡，可是他却好像是回了家一样，神态非常的自然，非常的轻松。那里所有的人都觉得很奇怪，很多人迎接他时，他直接跑到他前世的妹妹空行母曲珍面前，拉着她的手，像早就认识一样，一边扶她一边说了很多他们之间很亲的话。那天举行了坐床法会，但并不很隆重，因为，那时侯的宗教还没有开放。生根活佛和才翁多杰一起跟着白马益西仁波切学供佛经、宁玛教派的前行和密宗的根基，萨迦派的阿达仁波切处学了菩提道次第广论，得到文殊菩萨等萨迦派的经典传承和灌顶。有一天，白马益西在桌子上摆了许多佛像、法器、佛珠、经书，对生根活佛说：“你想要就随便拿，我送给你，”实际上白马益西是在考验生根活佛。生根活佛拿了一尊佛像和一本经书，生根活佛拿的都是他自己前世的东西，因此他更得到了那里人的敬仰和爱戴。那年，他念了萨迦派的文殊菩萨心咒六十万、莲花生大师心咒三十万。

14岁的生根活佛，他的表弟西格雍仲和画家仁真尼玛三个人去转雄龙西神山（新龙有名的革开金刚圣地。）生根活佛到神山时忽然从岩石里突然拿了个东西，按照西格雍仲的话来说，是一尊佛像，可后来谁也没有看过，因为伏藏的东西不能轻易地宣传。同年，他与伏藏法母卡星翁姆一起在伏藏法王土杰尼巴大士跟前求密法、大圆满法等，接受了一百多部经典的传承和灌顶。

活佛14岁那年，有一次有些事情令舅舅看不顺眼，舅舅打他，他跑到三层的楼上就跳了下去，但是却没有一点受伤，楼下有个汉族木匠叫倭格明，他说：“当时抬头看到的时候，就像只老虎，我跑过去一看原来就是仁孜尼马，我过去扶他，可是他已经跑了，更奇怪的是，地上没有留下足印。

15岁的生根活佛，他到益西寺，在虹化身夏扎哇扎西降泽的弟子欧珠降泽跟前接受居士五戒，居士戒的法名持智龙达（清洁律），同时进入益西寺修行。由于益西寺在文革中遭到了严重破坏，生根活佛参加了修建寺庙的工作，白天修建寺庙，晚上刻苦学习“雍仲本教”的佛法精义。三年中他就这样一边学习一边修寺庙，念了慈母佛心咒七十万和达辣美巴心咒五十万遍，而且做了很多让人感觉惊奇万分的事情。

18岁的生根活佛为了求法，来到夏扎五明佛学院的琼布大成就者尼马持智仁波切处受沙弥二十五戒，沙弥戒的法名叫雍德澳神（功德光）。在夏扎五明佛学院尼马持智仁波切、图朵龙仁波切等十位大成就者处获得了《大圆满三大传经》、《母续密王》、《达辣美巴密续》、《中观二谛论》、《慈母菩萨的灌顶四威仪》、《静念本尊长寿》、《金刚橛》、《千尊如来》、《本尊集汇》、《善逝千尊》、《大盖白伞》、《十二仪轨》、《消除恶趣》等显宗、密宗、大圆满法250多部经典的灌顶和传承，而且修行大圆满心髓灌顶和口诀，在半年的时间里，生根活佛就修完了密宗基础的九加行（皈依、菩提心、磕头、百字明、曼扎、上师瑜珈词、三大心咒，各修十万），破瓦法，从大圆满前行依靠啊字至大圆满心髓的正行“脱噶”法之间，“彻切”（立断）十八个关，都是要经过上师严格的考试和上师每个关严格的考察，生根活佛很快就过了这十八个关，然后上师由传授了大圆满“脱噶”法。生根活佛在上师跟前接受的大圆满每一句口诀，自己都会仔细地考察，然后熟悉，用心地修炼。生根活佛从18岁就开始写《上师祈祷词海》、《修法密路》、《传承目录》等。7月份按照上师的指导赴四川阿坝县郎依寺，在无分教派，文殊菩萨的转世朗卡持智仁波切跟前求法学习。在十二年中修习本教传统教义，大、小五明（包括：内明、因明、医方明、声明、工艺明“大五明”；星相学、戏曲学、词藻学、诗学、逻辑学“小五明”），《正文三十颂》。彻底精通了《摄娄学》中十八种深浅全部的捷智思路。《正量学》、《正量详解妙幻灯》的正文与释文论著，并完成背诵考题。《心类学》、《因类学》、《十地道次论》、《大乘俱舍宗所立七十法》、《四项断法》、《般若波罗密多》上下八品，辇麦大师的《律仪增摄》、尼玛丹珍所著《律规释要宝鬘》、《中观二谛注释》等，辩完五部大经典（逻辑学、库、律、般若密多、中观），显宗、密宗、大圆满等全部修学完毕。朗卡持智仁波切是朗依大寺的堪布，西藏雍仲林寺大堪布甘绒尼马的转世灵童。他曾经学过藏传六大教派的理论与辩经，而且辩败许多寺庙的大智者。生根活佛跟着朗卡持智仁波切一边学习与研究每个教派的独特之处，一边修行各个教派的密法，在朗依寺时，每年四月都在大成就者嘉翁登孜翁加处修五加行（皈依，菩提心、磕头、三大心咒、百字明）和破瓦法，然后头顶能够插进吉祥草等有不同的吉兆，接受比丘戒，比丘戒的法名叫登孜龙达降布（清洁持明法王）。还在朗依法王处接受过密宗的灌顶。有时候又到格尔登寺龙日跟前学格鲁教派的中观；秋萍多杰处接受觉襄派的时轮金刚等密法；也曾跟随格西将才等十五位大学者修学各个教派的理论。他三年才回家一次，回家的三个月时间他也去益西寺的喇嘛雍仲邓登处修炼大圆满法，雍仲邓登是虹化身夏扎哇扎西降泽的八十位修大圆满象雄耳传教徒其中之一，闭关13年，修行很好，而且亲眼看到普巴金刚佛，他圆寂时，全身变成一尺大小的金刚身，留下了神奇的故事。

生根活佛21岁时，雍仲邓登大师把《大圆满象雄耳传四类法》全部亲口传给了他，而且把心传、耳传、口传、文传等等的传承传给了他，另外还接受了雍仲本教大圆满《三身自显法》等显宗、密宗、大圆满的传承。在益西寺的阿拥仁波切处接受了《大圆满瑜珈持明法》等的传承、灌顶、口诀（阿拥仁波切是大圆满瑜珈大师才翁吉美仁波切的十三位修大圆满教徒其中之一）。

生根活佛从18岁至30岁之间，一边学习藏传佛教五大教派的理论和修行方法，一边接收三百多个修心的弟子，给他们讲课，撰写了二十多篇文章与修行方法，并且还修炼了大圆满象雄耳传法。他的学习时间很紧张，譬如，他每天早上5点起床，修炼大圆满象雄耳传法2个小时，8点钟吃早饭，9点钟到上师处听课，12点吃中午饭，1点钟给学生们讲课，3点钟到学院里辩经，7点钟吃晚饭，8点钟自己学习、复习、写书，11点钟还要修行密教本尊佛，一直到晚上12点钟才能休息，生根活佛根本没有其他的休息和玩耍的时间。每个月也只有两个星期天。生根活佛的学习与修行都是非常艰苦的，因为没有谁可以允许转世活佛就能不进行修炼，事实上，对转世活佛修行的要求甚至比一般僧人更为严格，因为没有一个法可以不修而得，更没有一天可以不习而获。

在菩嘉亚喇山洞三年三个月零三天的闭关修行中，生根活佛抓紧分分秒秒来修持自己的菩提心，他修持自然智（空明不二）达到了殊胜的境地。他还修持了立断法（即彻切法），顿超法（即脱噶法）、扎龙法（包括修持上师、本尊、空行母、护法和拙火）、往生法等十分殊胜的法门。修习了扎龙法拙火功进行了考试时，是一点也不含糊的，所有参加考试的喇嘛，都必须在零下30度的冰天雪地里，太阳出来之前，脱光衣服，把用冰水浸湿的白布披裹到考试者的身上，考试者必须用自身发出的热能来把湿布烘干，然后再披裹上一层湿布继续烘干，生根活佛竟然能这样烘干七次。

生根活佛于连续12 年中，在夏天、秋天、春天三个季节听课、学习佛法、辩经佛教的理论等等，冬天100天必须闭关禅定，修炼不同的密宗金刚本尊佛和大圆满法。例如，他19岁时闭关修炼《达辣金刚佛》100天，念了心咒一百万；20岁时闭关修炼《母续密王金刚佛》100天，念了心咒一百万；21岁时闭关修炼《慈母佛》，23岁时闭关修炼《普巴金刚》，24岁时闭关修炼《大盖白伞》，25岁时闭关修炼《万胜金刚》，27岁时闭关修炼《长寿佛》，每个本尊佛的心咒念了一百万。生根活佛闭关不仅是念本尊佛的心咒、观想、生起次第和圆满次第去修炼本尊佛，而且是“密宗”与“大圆满”同修。

28岁的生根活佛，经过朗依寺高僧大德们严格的考试和很长时间的考察辩经，生根活佛被批准为宗教开发后朗依大寺五明佛学院第一批毕业生，并由佛教学院有关部门发给了毕业证书。

29岁的生根活佛于当年冬天受雍仲邓登和阿拥仁波切邀请，回到了康区本教最大的寺庙益西寺，雍仲邓登和阿拥仁波切等全寺僧人请求生根活佛来管理寺庙，但生根活佛并没有答应，他说：“我学习佛法的目标不是为了法座和名誉，也没有时间去管理，传法普渡众生是我学佛的目标，寺庙让他人去管，经可以我来讲。”

30岁的生根活佛在益西寺讲经三年，在这三年之中，每天四个小时给教徒讲本教佛经，其余的时间自己去修行。1996年获得了康区最大本教寺庙益西寺讲经院的堪布称号，同时举行了坐床仪式。当年冬天闭关《达辣金刚佛》100天，许多人都看到了生根活佛身上产生火光、以及大鼓上自然发出火光等神奇的现象。

31岁的生根活佛，中国藏学研究中心的才日太先生来到益西寺，在与生根活佛交谈佛法与历史时，才日太先生得知生根活佛学问很高，就说：“现在像你这样有学问的人很少，我希望你能够出去传法，而且学点汉语。”从此生根活佛想学汉语，但又没有时间去学。同年生根活佛闭关《革开金刚佛》100天，念了心咒五十万和观世音菩萨的心咒一百万等。

32岁的生根活佛，他一边给十多个寺庙的活佛和几百个僧人讲解佛法，一边接受本教密宗大师琼布仁孜和甘哇喇嘛噶绒将则处雍仲本波佛教的“甘珠尔”《十二仪轨》、《十万般若密多》、《象雄耳传四类》、《大圆满心传九部》等一佰七十八部的传承和灌顶。冬天闭关《三处空行母》和《大鹏金刚》共90天。

33岁的生根活佛带才日尼马等僧人赴西藏，去朝拜西藏有名的寺庙、神山、修行人，并在西藏地方留下了生根活佛很多传奇的事。接受许多高僧大德大圆满的心传、耳传、口诀等。也给他人传播修心提炼的口诀。得到许多高僧的欢迎与爱戴。

34岁的生根活佛经过新龙县、甘孜州和四川省各级政府部门的严格审查，生根活佛被批准为解放后四川省藏区的第二批活佛，并由政府有关部门颁发了《活佛证书》。同年，白马益西邀请生根活佛在他前世的寺庙，崴西寺里接受宁玛教派的大堪布丘尼绒遭处印度佛教的“甘珠尔”一佰零三部经教传承。在西藏，除了生根活佛以外，根本没有第二个人同时得到过本教的“甘珠尔”和印度佛教的“甘珠尔”两种法的经教传承。生根活佛在崴西寺时，给那里的四位活佛以及宁玛教派和萨迦教派的僧人，传教宁玛教派的《菩萨道论》和本教的《达辣美巴密续》等许多法。生根活佛经常说：“我前世是这个寺庙的僧人，他们不排斥教派，而且接受其它教派的殊胜修法，所以他们的修行很好。”

生根活佛在崴西寺时，早晚自学汉语，他小的时候学过了一点汉语，但20多年没有再学过，除了拼音之外，汉字好像基本不认识，他就开始用拼音去自学汉语。当年七月，按照白马益西仁波切的心愿，生根活佛在宁玛派多德却高寺坐床，举行了隆重的坐床仪式，那天，三个县的群众和三大教派的僧人都来赠送了种种的礼物，仪式非常隆重，而且出现了各种神奇的吉兆。当地的老百姓都要求生根活佛回来管理他前世的几座寺庙，但生根活佛谢绝说：“我还是要去修行，没有时间管理寺庙，你们还是选一位有能力的人来管理吧。”生根活佛根本不像其他人一样，他不希求什么主持、法座、名誉、权利、财务等等，而是一心想着怎样撰写文章著作、怎样度化众生、怎样救度苦难的百姓。同年他在白马益西大师处接受了宁玛教派的大圆满耳传四类口传。

35岁的生根活佛，朗卡持智仁波切和图朵龙将仁波切两位根本上师说：“你可以去外地传法，有缘的弟子自然来找你，随意” 。本来生根活佛愿意学习佛陀那样弃家出家，在山洞与山居里弃众苦修，后来他接受了两位根本上师的圣言，而来到汉地传法，他到北京一边学习汉语，一边给汉族弟子传法。冬天回寺，在山洞里修行占巴南喀大师，念了占巴南喀大师心咒五百万遍。

36岁的生根活佛在夏扎五明佛学院图朵龙将仁波切处接受了《大圆满三身自显》、顿道大圆满实践的《普贤王心髓》、直接引导大圆满彻切、脱噶、黑关修道的《本性库》、《心传佛心》、讲解口耳传承密诀的《气脉亲训》等的口诀和修行方法。生根活佛在夏扎哇修行的地方禅定，自然产生原始智慧和觉悟佛心。

38岁的生根活佛在雍仲本教曼日法王的多次建议下，来到了首都《北京大学》宗教哲学系学习。通过两年时间的刻苦学习，不仅使他的汉语水平得到了提高，而且使他进一步加深了对汉传佛教、亚洲佛教、道教等各个宗教的理解，增加了关于藏汉宗教文化，中外宗教文化差异等方面的知识，大大提高了生根活佛爱国爱教，弘扬佛法的能力。

39岁的生根活佛从北京赶回益西寺，在益西寺举行本波佛教活动，有多个不同的民族人士参加了这项佛事活动，他给三万多人进行了《解脱轮回经》的灌顶。生根活佛从十五岁至四十岁之间得到了很多法门的经教传承，他并不是自己随随便便看了几本书，打一打坐，就马上出去传法收弟子。他是接受到上师的亲口授权说你可以传法，他才出去传法。他的慈悲，他的智慧，他的禅修都已经达到了具格上师的境地。

瑜伽法王土里多吉仁洛扎大士在笔记中曾写过生根活佛十二代本生传记如下：

达纳默巴大士是普贤佛大日如来的化身佛，于人寿一万岁时出生在波斯国“俄摩隆仁”，幼体上有显明的虎斑，虎斑上有神通光，所以叫“达纳默巴”。他接受了大悲者祥玛的旨命，来制服罗刹国王“达香知瓦”等一切罗刹和魔鬼，为了和平世界，将密法弘扬十方，他的弟子也是遍及了四面八方。达纳默巴全集共有30多卷，达纳默巴是密宗和大圆满传承人第五代法王，圆寂时变成了原始智慧达辣火燃佛。

苯白拖持大士出生于公元前990年左右，骑光而转世，成就与神通广大，制服魔鬼等等做了不计其数的奇迹之事。吐蕃王朝第七代送赤赞布的太子被魔鬼吃掉，国王几次攻打魔鬼，都无法战胜魔鬼，无奈请求苯白拖持大师制服魔鬼，苯白拖持大师慈悲于国王，修念慈母佛，用慈母佛加持的甘露水撒到魔鬼住的岩石上，立时如同雷轰般地岩石崩裂，吓得魔鬼边呻吟边求救说：“求你放过我，我把我的儿子送给国王”，过了一年魔鬼变成了王子，苯白拖持大士给他取名叫志贡赞布。苯白拖持大士从象雄带来了佛教并传播于吐蕃，苯白拖持大士是雍仲本教传承十三代后裔大师之中的第九代和密宗第十五代传法者，及门弟子象雄大师东炯图青等。圆寂时全身变成虹化。

汉师桑王澳登出生在公元前710年左右，在象雄四种耳传大师热桑持拉克求学四种耳传和三种大圆满等各种象雄本波佛教，然后赴峨嵋山、五台山等汉地传播发展本波佛教，把象雄佛教耳传和正见法翻译成汉文，桑王澳登大师是最初在汉地传教耳传法门的，汉名叫做光明法师，他的弟子犹如尘沙一般多，他很多汉族的教徒弟子们都是降阳光而成就的，也就是虹光身。大师83岁时在汉地圆寂，圆寂时全身变成虹化。遗憾的是他所传的法后来在汉地失传了。

龙珠大师在公元前480年生于印度一婆罗门家，幼通显宗三藏。他是个医学家，金刚座，有神通网而能伏魔，破除了魔王建筑的围墙，把佛法传播到印度南方，及门弟子圣天子等如星之光，后在印度圆寂。

结尊生根翁述为宁玛巴教法王，八世纪在西藏出生，与莲花生大师同代。长期赴尼泊尔和喜马拉雅山修行密乘。他后来成了宁玛派大圆满的传承人。修行大圆满时天眼见到普贤初佛，他写了密宗精义耳传四部，普渡了上万人并做出了伟大的贡献。在宁玛巴的教派中，他是最受敬仰的上师和最高的领袖伏藏法王，后在西藏圆寂。

兴巴降泽法王于公元875年在吐蕃卫藏地方出生。他是盖世无双的大智慧者，兴巴降泽是新龙益西寺的主持，当时他修了益西寺讲经院和闭关院，他用神通筑造了“辛拉悟噶”的佛像，修行本教大圆满九部。圆寂时全身虹化。

玛巴大士于公元1012年出生在西藏南洛扎曲琪，自幼学法，多次去尼泊尔、印度等地，学金刚，密集，大手印法等密法，在西藏等各地传法，最终定居于洛扎卓窝隆，他在西藏米拉神庙的北方岩石上留下了脚印，曾制服天龙八部，86岁时在西藏圆寂。

般色穷故扎法师于公元1175年出生在西藏，幼学九乘，十大明学，象雄本教密宗四续，修习十八个本教的仪轨。23岁时赴地狱受苦，后从地狱返回人界，到岗底斯圣山修行达纳默巴，得到十位瑜伽师的加持，他开始伏藏经宝库，一世伏藏了象雄本波佛教经库30多部，宁玛经库10多部，宁玛教派叫他仁孜高德，71岁时圆寂。对他圆寂的时间有着不同的说法。

日巴珠色大士生于西藏扎茹地方，求学九乘象雄佛教和显密，心识教派。修念普巴，赴康定、木雅、蒙古等发展象雄本波佛教，向二十多位象雄本教法师求学各种教派，赴西藏贡布本波圣山掘出伏藏，在岩石上留下了各种神通奇印，81岁时圆寂，全身变成虹化光。

色龙生根翁述于公元1429年出生在康区，他曾远赴厄旺寺等地，在十八位译师跟前求学四种密续、显密十大明学等等，并修建了尧龙加寺，在萨迦寺当主持人，还远赴蒙古等地传播佛法。于公元1499年在萨迦寺圆寂。

琼布雄巴革能上师于十八世纪时出生在新龙，幼儿时期就开始接受宁玛教派和萨迦派的道果经文。修行密法后神通广大，博大精深，普渡众生，从内心中发出重人轻己的菩提心，人们称为他“菩萨大勇士”，他有三个寺庙：琼益宁玛派朗泽寺，萨迦派阿吾寺和翁述寺，77岁时在琼益圆寂。

丹普生根翁述活佛于公元1906年出生在新龙，六岁就跟到雄曲喇嘛学习五大明学和四种密续，拉曲珠活佛和伏藏大师阿白等神通广大的活佛认为他是结尊生根翁述的转世活佛，叫他丹普生根翁述，丹普生根活佛是丹普第十四代喇嘛和十二代活佛，他到新龙下占区厄旺寺和拉泽寺发展宁玛和萨迦教派，成了厄旺寺和拉泽寺的主持人，格桑寺和龙吉寺的喇嘛，本波教益西寺也有他的座位，长期静住山居，发展宁玛派、萨迦派，雄龙扎呷神山上伏藏经书和佛像，及门教徒白马益西等，（1961）年在新龙圆寂。著书伏藏经四部。

上述历代十二位生根活佛的传记都由伏藏法王--土里多吉仁洛扎大士亲笔记载。

生根活佛不停地奔赴祖国各地弘法利生。除了用藏文撰写弘法著作以外，还用汉语撰写了很多度人开慧的著作和文章。

《幸福在何处》

《皈依》

《快乐的密码》

《消业忏悔的奥妙法门》

《般若波罗密多心经密义解释》

《雪域佛教》

《虹光的前行》

《藏传雍仲佛教的爱心》

《象雄雍仲本教的概论、诠释与结构》

《喜马拉雅的智慧》

《神秘的大圆满禅修》