万虞恺，字懋卿，号枫潭，少曾受业于王守仁，嘉靖十七年（公元1538年）进士。授无锡知县，他“治尚宽大”，政绩显著，复擢南京兵科给事中。虞恺为人梗直刚劲，屡忤上意。万虞恺历任布政使、累晋南京都察院副右都御吏、总督漕储刑部右侍郎等职。虞恺为政恤民，知民疾苦，是难得的清官，当地民众屡受其惠，自发为其树碑立传，颂其功德。万虞恺学问精深，得阳明先生真传，嘉靖间万虞恺曾讲学南昌，在正学书院与张元冲、罗洪先、邹守益、黄弘纲等硕学名儒聚而讲会，讲王守仁之学，为一时盛况。

  万虞恺有子4人。其中万廷吉，官至福州同知。万廷寅，任福州通判。

  长子万廷言，字以忠，号思默，嘉请四十年（公元1561年）进士，历礼部郎中、提学佥事，因忤权贵，谪汀州府推官，不久迁广平府同知，后又罢官，从此绝意仕途，一心向学，遂成大师，是明代传承心学的重要人物。万廷言幼时师事名儒罗洪先。罗洪先（1504—1564）为学泛观博览，无所不窥，安于贫贱，不求富贵。罗洪先的这种志趣对万廷言的成长产生直接的影响，万廷言的人生轨迹犹如罗洪先的模刻。万廷言在自述为学中云：弱冠即知收拾此心，年轻时胸怀“苟当自任，皆我事也”的豪情，积极求仕力科报国，复因“睹事事日非”遂“绝意仕宦”，隐于乡间，聚讲学事。史载他“杜门三十余年，韬光匿迹研几极深”，这和罗洪先于乡间辟莲洞居之如出一辙。万廷言之声虽不若其师名，但罗洪先之学却也因廷言而传并发扬光大。万廷言于诸子中“尤深于《易》”，是一位学有深得的大师，“深见乾天至善之体，融结为孩提之爱敬，若先生始可谓之知性也”。万廷言曾于南昌故宋豫章先生罗仲素故居处，建罗原书屋开堂讲学，四方学子奔走如流。罗洪先亦讲学于堂并亲题其名。万廷言一生著述颇丰，有《易原》、《易说》、《约语》、《学易斋前后集》、《经世辑要》等书数十卷，惜多不存。

  季子万廷谦，字以牧，史载他少“好学工书法”，万历二十年（公元1592年）举人，知龙游县，于官期间，置义田，创学舍，聚诸生讲学，大力发展当地的文教事业。并于泊鲤滩建飞虹桥，使两岸百姓免于涉水之苦。万廷谦为政清廉刚直，不循私情，吏治清明，屡有政绩，其事迹在龙游民问广为传诵，不久即升泉州海防同知。

  万虞恺的曾孙辈亦多有举人出身，一时在邑传为佳话。

  万廷言有子二，长子万建昆，字季瑜，生有异质，万历十七年（公元1589年）进士，除荆州军事推官。他博学多问，足智多谋，决狱剖奸，公正清明，“老吏皆惮焉”，是年少有为的循吏。当时张居正家被抄没的资产颇多，并累及多人，亦株宫建昆。他叹日：“奈何以朽骨示威”这样株连之事才有所松弛。当时存司挑选能干的贤才，万建昆谓：增年可得。不久建昆授礼部仪制司主事教习。当时有廷臣谈论预建太子一事，建昆亦以国事为重，也积极上疏。言辞激烈，不料却为宵小所知，作蜚语揭之，金吾上其事，神宗震怒，治言者，建昆坐罪谪武冈县尉。复归，跟随其父万廷言讲学于乡里，注易经，所造益深。建昆在家居有20余年，朝廷屡有台臣交相荐之，皆无下文，直至光宗登极，复擢建昆南京尚书司卿，不数月卒。

  万建章，字达甫，万历十九年（公元1591年）举人，7岁能诗，少负奇气喜谈天下事，熟塞事，具知边要，纵览辽地近远厄塞，作《九边图说》，是有志于边疆的地理奇才，年47卒。

  万敬逊，建昆子，号问犀，天启四年（公元1624年）举人；万敬思，崇祯三年（公元1630年）举人；

  万敬衍，天启七年（公元1627年）举人，裕山县训导；

  万敬仁，顺治三年（公元1646年）举人。

  万虞恺六世孙万承苍，字字眺，号孺庐，生而颖异，7岁便能吟诗，少年奇才，既长博极群书，学问精洽，康熙十二年（公元1673年）进士，为庶吉士，授编修，是文章高手，“注官凡编辑诸书及一切制造多出其手”。居词馆30年，兢兢业业，任劳任怨，人称之为“老编修”，复擢翰林侍读学士，先后充会试同考官及主试粤闽。孺庐生性内向，“寡交游”不善与人谈，平时交往的朋友不多，但与临川李绂、安徽桐城方苞等文苑好手过从最密。万孺庐守祖宗法，精深于易，所著有《周易观象》并诗文若干卷。

  南昌万氏大都为政则清廉，不循私情，以道德称；为民则以文章流芳于世，三世登显仕，而宅不及中人。乡间间一有谈到清白者，首要称善的就属万家，其声名可见一斑。历明清两季，后人多有发达，究其因，以诗书传家，以清白吏治，虽历经离乱亦不堕其世家名声。万氏世家，虞恺侃侃以风节著。廷言乃以理学承家，其后辈来者更是多有发扬。

  王守仁，字伯安，浙江余姚人。因曾筑室会稽山阳明洞（今浙江绍兴县东南20里处），自号阳明子、阳明山人，又曾创建阳明书院于越城，故世称阳明先生。王守仁28岁中进士，历官庐陵知县、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、南京兵部尚书等，一生文治武功俱称于世，敕封新建伯，著有《王文成公全集》38卷。王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家，堪称有明思想界泰斗、心学的杰出代表，其学上承孟子，中继陆九渊，集我国心学之大成。由他创立的阳明学派，与朱子学派分庭抗礼，成为明代中后期一个体系庞大、门徒众多、思想活跃、影响深远的新儒家学派，在我国儒学发展史上占有重要地位。

  王守仁出生于一个世代业儒的封建官僚地主家庭。据钱德洪《阳明先生年谱》及《王文成公全书·世德纪》等史料记载：王家先世相传为东晋大书法家、右军将军王羲之，后世徙居余姚。守仁的先祖王纲，字性常，文武兼资，善于识别人才，明太祖洪武年间因刘基举荐，拜兵部郎中，擢广东参议。高祖王与准，字公度，自号辶豚石翁，早年闭门力学，尽读先世遗书，精通《礼》、《易》，著有《易微》数千言。曾祖王杰，字世杰，自号槐里子，学者称为槐里先生，幼时即有志圣贤之学，年14尽通“四书”、“五经”以及两来诸位大儒的学说，后以明经贡太学，未得大用而殁，著有《易说》、《春秋说》、《周礼考正》、《槐里杂稿》数卷。祖父王伦，字天叙，号竹轩，其家虽环堵萧然，而雅歌豪咏，胸次洒落，穷年口诵心惟，于书无所不观，尤其喜读《仪礼》、《左传》以及司马迁《史记》等，为文简古有法，赋诗援笔立就，所著有《竹轩稿》、《江湖杂稿》若干卷。