1. 约瑟的长子。雅各临终前为他和弟弟以法莲祝福，把右手按在以法莲的头上，立以法莲在玛拿西之前（创世纪48章）。

他娶了亚兰人为妾，生亚斯列和玛吉。玛拿西的次子名叫西罗非哈。（历代志上7:14-19）；约瑟生前得见玛拿西的孙子，玛吉的众子，“也养在约瑟的膝上”（创世纪50:23）。他是玛拿西支派的祖先。

2. 犹大的玛拿西，犹大王国的国王。

玛拿西是约瑟和埃及安城的祭司、波提非拉的女儿亚西纳结婚后生的长子。“亚西纳”是“献于耐特”或“属耐特的”的意思，耐特是一位属智慧的神名字。约瑟身为埃及宰相，又娶异邦的女子为妻，能不能忠诚于原来对耶和华的信仰呢从他给长子起名叫玛拿西，就可以得到明确的答案。玛拿西的意思是“使之忘了”。约瑟给玛拿西起名时说：“上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。”(创41：51)

“一切的困苦”，概括了十多年坎坷凄惨的经历：被兄长卖到异邦为奴，奴隶生涯的卑贱、辛苦和屈辱，主母的引诱、诬告和仇恨，牢狱中的恶劣境遇和精神枷锁，出狱后被重用所带来的冗烦、重责和同僚的嫉妒、攻击，……

“我父的全家”，包括了年老遭受爱子丧失熬煎的父亲，刻薄寡情出卖手足行为偏邪的哥哥，和自己同母的幼弟便雅悯。受到哥哥歧视忌恨的生活、庞大的家人流浪的牧羊生活，面对荒年的威胁。

这许多辛酸、苦楚、血泪交加的困苦、悬念，全靠上帝的扶助、引导、抚摸和恩眷，才能得到减轻、冲淡、补偿，致有今日的功成名就，成家立业，我怎能忘记呢我不但自己要牢记上帝的恩典，也要我的儿子永远记住他的慈爱。这就是约瑟给长子起名叫玛拿西的真意。

正因为要儿子永远记住耶和华的慈爱和教训，所以，父亲雅各来埃及以后，约瑟就立即带着儿子玛拿西和以法莲去见他们的祖父，请求他的祝福，雅各见到这两个孙子特别高兴，把他们看成儿子，对约瑟说：“你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。”(创48：5)

这并非雅各的偏心，正反映了约瑟的教子有方，虽然住在埃及多年，又娶异教女子为妻，但教育子女要忠诚事奉耶和华，正和自己当年受父亲教育一样。

雅各为两个孙子祝福，这也是其他子所没能获得的优遇。雅各立以法莲在玛拿西以上，预言玛拿西必“成为一族，也必昌大，”只是他的弟弟以法莲将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。(创48：19)

约瑟对父亲这种颠倒长幼的做法不喜悦、不理解，最后还是接受。玛拿西当时年幼。听见祖父祝福说将来弟弟比自己还昌大，难免有些想不通，却没有任何反应。

摩西临终前为约瑟支派祝福时，也重申了当年雅各的预言。摩西说：“他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。”(申33：17)

野牛是比喻强盛有力的民族。上帝领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。(民23：22，24：8)“角”是代表上帝所赐的力量(撒上2：1；诗9：2，10)“头生的有威严”“野牛的角，抵触万邦，直到地极。”

这无疑形容玛拿西支派的昌大强盛，有威望、勇敢、分地广。靠主战胜仇敌。“万万”和“千千”，表示能力、成就、尊荣，有相当大的差别。

扫罗王听到众妇女在庆祝战胜非利士人，迎接凯旋将士会上舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就发怒说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”就妒恨大卫，将这有功之臣视同寇仇，要杀死大卫解恨。(撒上8：9)

玛拿西并没有因弟弟以法莲得万万，自己只得千千，而忌恨谋杀，完全顺服上帝的意旨，谦逊、宽容和衷共济，实在难能可贵。

玛拿西支派蒙上帝赐福，“族大人多”在约旦河东西两岸均分有土地，虽没能灭除其中城邑的外族人，却“能使迦南人作苦工。”(书17：12-17)先在约旦河东分到土地的玛拿西半支派，他们把妇人孩子留在河东，所有壮丁，拿起兵器，随全体以色列人渡约旦河，攻打迦南地诸王，直到所有支派，都分得产业才返回家园。

他们这种识大体、顾大局，为全民族的幸福，勇敢作战，不怕牺牲的精神，得到摩西、约书亚的赞许和众支派的拥护。(见民32章；书22章)显示出“头生的有威严”，“和野牛的角”的精神。

在士师时代；玛拿西支派的这种精神，表现得淋漓尽致。十五个士师中，有四位士师是玛拿西支派：他们是基甸和他的儿子亚比米勒，住在约旦河西；还有睚珥和耶弗他，是住在约旦河东。(士6：15；10：3；11：1)这四人使以色列人战胜侵略者，得享太平七十多年之久。

基甸信靠上帝的指示和力量以区区三百人，战胜并歼灭了米甸的十三万五千军队。耶弗他大大战败了亚扪人，攻取了二十座城。他们的信心、勇敢、机智和卓越的成就，彪炳史册。保罗把他们列在信心楷模的先贤榜上。(来11：32)

他们确实应验了摩西的预言：是野牛的角，用以抵触万邦。令我们惊奇的是，两次战役中，以法莲人开头都不肯参加，而胜利之后，又来责难争功。基甸表现谦逊礼让宽容，双方相安无事。(见士第8章)

耶弗他却不买以法莲人的账，迎头痛击(见士第12章)。这就告诉我们：“万万”和“千千”，并不是固定不变，而是可以转化的。正如主所说的：“那在后的将要在前，在前的将要在后了。”(太20：16)

玛拿西支派的女性，在以色列人历史中闪耀着智慧、正直、刚毅的光辉。玛拿西的元孙西罗非哈的五个女儿，看见因他们没有兄弟，竟不分产业给他们，认为很不合理。就向摩西及其他首领，大胆申诉：“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华。为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢求你们在我们父亲的弟兄中，分给我们产业。”(民27：1-4)

没有儿子只有女儿，能不能破除陈规分产业呢摩西不敢擅作主张，把这“案件呈到耶和华面前”。耶和华说，“西罗非哈的女儿说的有理。”他指示摩西分地给她们为业，并规定“要作以色列人的律例、典章，”世世代代传下去。”(民27：5-12)

西罗非哈的女儿们，这种对现实，敢于冲破老框框，大胆向上帝及领袖提出自己的意见，要求公正合理地解决，是值得赞许效法的。上帝的指示也告诉我们：她们这种独立创新、民主的想法和做法，在上帝的教会中，应该肯定鼓励，绝对不允许用历来如此，就否定人们合理的要求。

根据玛拿西出生的背景，名字的意义、雅各、摩西对他的祝福，以及玛拿西支派在以色列人历史上的突出表现，我认为：属灵的玛拿西支派应具有的特点是：

1.他们曾遭受许多困苦、悲惨的经历，蒙主的恩典能忍受度过，决心“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里，从上面召我来得的奖赏。”(腓3：13，14)要竭力摆脱一切精神枷锁，牢记主的教训：“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。”(路9：62)

2.他们在善恶的战争中，充分信赖上帝、勇敢、机智，奋勇出击，高举上帝的角，摧毁敌人营垒。

3.他们不计较地位，权力和个人荣辱得失，顺服上帝的旨意，不嫉妒、也不自卑、自暴自弃，努力贡献自己的“千千”为同道的“万万”欢呼。

4.他们有创造性，敢敞开心怀，向上帝倾诉，重视姐妹们对圣工的贡献。

经文：创41:51约瑟给长子起名叫玛拿西((就是使之忘了的意思))，因为(.他说.)：“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”

玛拿西。约瑟怀着感恩的心给他的长子所起的名字，意思是上帝让他忘记他先前所受的奴役以及对父家的深深怀念。他感谢上帝为他建立了一个家，尽管是在流亡之地。过去的痛苦不能影响他现在的幸福，悲戚已变成了昌盛。

有人问，约瑟登上高位以后为什么没有马上与他的父亲联系？难道他真的忘了他父亲的情感，不觉得有义务让老人知道他还活着吗？实则不然。这一事实不仅可以从下文他与兄弟和父亲的亲切相见，而且可以从他在以法莲出生时称埃及为受苦之地的话中清楚地看出。他没有立即公布其身世，也没有给迦南的家里带信，可能是因为他不愿意向他的父亲揭露兄弟的罪恶。或许是上帝启示他，揭露真相的时候还没有来到。无论如何，约瑟在这件事上的做法，没有表现出任何与其生活的虔诚不一致的地方。如果上帝选择将他留在埃及的话，他就会一直留在埃及。

（一）玛拿西是特别支派

代上5:1以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。

流便。第五章记录住在约旦河东的支派：流便，迦得和玛拿西半支派。3-10节记录流便的家谱。流便是利亚的长子。利亚也是犹大和西缅的母亲（创35:23）。他们的家谱前面已经叙述。

约瑟。雅各的长子流便本应享有长子权。但因他自己的罪而丧失了（创35:22；49:4）。于是双份的产业就转给了约瑟的子孙（创48:21,22）。

玛拿西本为约瑟之子而非雅各之子，他名字的意思是：“上帝使我忘记一切的痛苦与父家。”但他能成为十二支派之一，这是上帝给他的特别的恩赐，是他父亲得到长子权的结果。

（二）地上迦南有他的份

他在地上迦南分有一份产业。民32:33-42摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他(.子孙.)就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭(wō)特睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。

玛拿西半个支派。他们被称为勇士（书17:1），由于基列还有空地，所以也分给他们一份。从第39节可以看出，玛拿西半个支派曾协助征服基列，并可能独自攻占了其中某些地区。玛拿西支派虽然不是雅各的儿子，却因为他的父亲约瑟，因为流便失去的双份产业归给他，使玛拿西在地上迦南得了一份产业。

（三）天国圣城门上留名

并且得到了天国圣城之门上留名，上帝受印的支派之一。启7:6亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；其他众支派都是生在迦南、长在迦南。但是，约瑟的儿子是生在埃及，长在埃及，到了雅各来埃及为约瑟祝福时，被圣灵感动之下才把他们兄弟二人列于以色列的众支派之中。这真是奇妙的救恩，上帝用特别方式选召他的子民，这又是关于罗11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，的一种含意，在地上的迦南，因利未支派没有产业，但支派不能享受天上的基业，都由玛拿西支派补上了！

罗11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

“数目添满”：见罗11：12注释，在那里保罗提到犹太人的“丰满”。“外邦人的数目添满了”，指在整个福音时代接受救恩条件的外邦人。“添满”是要进入基督的国，就是好橄榄树所代表的上帝子民的团体。一些外邦人已经嫁接上去了。

（一）照着律法要求行事

罗2:14-15没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

“没有律法的外邦人”：即不象犹太人那样有特别颁布的成文道德法规。保罗接着要解释外邦人拥有另一种的律法。“外邦人”一词原文没有冠词则突出其非犹太人身份。

“顺着本性”：即不是有意识地去实行一部成文律法的要求，而是自发地按照良心的指示去做（15节）。“每一个人怎样藉着基督获得生命，照样每一个人的心灵也是藉着他接受上帝的一些光照。在每一个心中，都有智力和属灵的力量，有正确的观念和向善的愿望”（《教育论》29页）。在外邦人中间，那些从创造的作为中认识上帝启示，并响应上帝所注入的愿望行善的人，用是“顺着本性”行律法上的事（见《天路》385页）。

“行律法上的事”：原文“律法”有加冠词（见12节注）。保罗显然是指特别体现在十诫中的道德律法的原则。外邦人不可能“顺着本性”去遵行整个摩西律法所规定的礼节和仪式，但是他们可以“顺着本性”满足道德律法的要求。保罗后来解释说“爱就完全了律法”（13：10）。见《历代愿望》638页。

13节的注释已经说明，只有“行律法的”才得称义。无知的外邦人藉着爱的精神表明他们真正是“行律法的”，“在上帝面前”为义，而有知识有特权的犹太人和基督徒，由于缺少爱心，就表明他们只是“听律法的”，不能算为义。

“自己就是自己的律法”：存在于人理智和良心之中的行善的需要和愿望，从某种意义上说，就是每一个人的标准和律法。详见15节（参雅4：17）。

“在审判的日子，那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识，但他们心中怀有基督的生活原则。由于圣灵的感化，他们常给周围的人造福。即使在异教徒中，也有仁慈为怀的人，在生命之道还没有进入他们耳中之前,就已善待所遇到的传教士，甚至冒生命危险去帮助他们。还有一些外邦人，他们在蒙昧无知之中敬拜上帝。从来没有人把真光传给他们，但他们也不至灭亡。他们虽然不知晓上帝明文的律法，却听见上帝在大自然中向他们说话，而且照着律法的要求行事。他们的行为证明，圣灵已经感动他们的心，他们也就被承认为上帝的儿女。”《历代愿望》70章5段。

（二）公平与慈爱并列

诗85:9-10他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。

在上帝的眼里，无论是行善或作恶，犹太人和希利尼都是同样得赏或遭刑！因为，约1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。而非照亮一部分生在世上的人。

“哪里有仁爱和同情的激励，哪里人心以造福和提拔他人为务,在那里就必有上帝圣灵的运行。在未开化地带的深处，人们虽然不懂得上帝明文的律法，甚至从未听见过基督的名字，却以善意对待过基督的仆人,冒生命的危险去保护他们。这些人的行为显明上帝能力的运行。圣灵已将基督的恩典栽植在野蛮人的心中，背乎他们的本性和习染，去激发他们的同情心。那“照亮一切生在世上的人”的真光，也照亮了他们的心(约1:9)；这光若为他们所顺从,必能引导他们的脚步进入上帝的国。”《天路》27章24段

王上18:3-4亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）

俄巴底是上帝的仆人之意。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。

在以色列背道期间，俄巴底一直保持忠贞。他的主人亚哈王未能使他转离永生的上帝。所以这时以利亚给予他一个光荣的使命，说：“你去告诉你主人说：以利亚在这里。”《先知与君王》10章27段，我们看到神在特殊的时期，选召了特殊的俄巴底，就是亚哈的家宰来成为上帝仆人，来完全保护以色列的先知的重任。

路4:27先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”

“今日各国各方都有心灵诚实的人，而上天的亮光也正照在他们身上。如果他们继续忠心地履行他们所明白的本分，就必有更多的亮光赐给他们，直到他们象古时的乃缦一样不得不承认，除了创造主永生的上帝之外，“普天下没有上帝。”

对于每一个“行在暗中，没有亮光”的诚实人，都发出了这个邀请：“当依靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”因为“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候他的人行事。祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人。”（赛50:10；64:4-5）”《先知与君王》20章24-25段。

亲爱的弟兄姐妹，我们看到神的恩典非常奇妙。在以利沙的时代以色列人当中，有那么多的大麻风都不得洁净，唯独一个以色列的敌人，专门攻打以色列人的将军乃缦得到洁净。以利沙的门徒反而得了大麻风。这实在是神奇妙的救恩！如同在埃及生的玛拿西一样，反而得到了以色列先祖之一的份，地上的迦南有份，天国的迦南有份！

提前1:15-16“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

彼后3:9主所应许的(.尚未成就.)，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

我们从玛拿西支派看到神的爱是公平的奇妙的，本来玛拿西是生在埃及，长在埃及不是雅各的儿子，以色列的产业本来与无分的，但因为流便的放纵情欲，使他的父亲约瑟得到了之子的双份产业，又因为利未支派没有分产业。使这个生在埃及的玛拿西可以在迦南分到一份以色列众支派的产业，将来可以得到天国的产业，并且天国圣城的城门上有他的名字。

我们这些外邦人的基督徒本来是在以色列局外，本来是死在罪恶过犯之中，是上帝的爱爱了我们这些不可爱的人，使我们成为上帝的子民，天国圣民与耶稣一同同作后嗣，真是哈利路亚！

“邪恶正要到达空前未有的巅峰了，然而许多传福音的人还在高呼“平安稳妥。”但是上帝忠心的信使却当稳步向前推进圣工。他们要穿戴天上的全副军装，一无所惧地胜利地前进，非等到他们所能接近的每一个人都接受了现代真理的信息，决不罢休。”《使徒行述》21章29段

48:1 这事以后，有人告诉约瑟说：“你的父亲病了。”他就带著两个儿子玛拿西和以法莲同去。

48:2 有人告诉雅各说：“请看，你儿子约瑟到你这里来了。”以色列就勉强在床上坐起来。

48:3 雅各对约瑟说：“全能的　神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，

48:4 对我说：u2018我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。u2019

48:5 我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如吕便和西缅是我的一样。

48:6 你在他们以后所生的，就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。

48:7 至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恒。”

48:8 以色列看见约瑟的两个儿子，就说：“这是谁？”

48:9 约瑟对他父亲说：“这是　神在这里赐给我的儿子。”以色列说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。”

48:10 以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱著他们。 基督48:11 以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，　神又使我得见你的儿子。”

48:12 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。

48:13 随后约瑟又拉著他们两个，以法莲在他的右手里，对著以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对著以色列的右手，领他们到以色列的跟前。

48:14 以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。

48:15 他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的　神，就是一生牧养我直到今日的　神，

48:16 救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”

48:17 约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。

48:18 约瑟对他父亲说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”

48:19 他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”

48:20 当日就给他们祝福说：“以色列人要指著你们祝福说：u2018愿　神使你如以法莲、玛拿西一样。u2019”于是，立以法莲在玛拿西以上。

48:21 以色列又对约瑟说：“我要死了，但　神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。

48:22 并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。” 神的心意，人岂可知；有一天，他会用你，你可预备好自己？

48:8-20　雅各给以法莲、而没有给他的哥哥玛拿西更大的祝福。约瑟虽然反对，雅各却没有理会，因为这是神的旨意。神常常会用人意想不到的方式行事。神不看人的外貌，也不按传统或地位，而是按人的内心来拣选人去完成他的计划。神有时会拣选在人的眼中最不起眼的人，真叫人意外！即使我们觉得自己没有甚么资格，他也能使用我们去完成他的计划。 在绝望忧伤之处，神给了我甚么安慰？

48:11　当约瑟被卖为奴后，雅各以为他死了，哀伤不已（参37:30）。但是在神的计划之中，不但使他能再见儿子的面，并且还见到孙儿。任何恶劣的处境神都能挽救。雅各复得儿子；约伯得到新的家庭（参伯42:10-17）；马利亚复得弟弟拉撒路（参约11:1-44）。我们既有慈爱的神，就不用沮丧。我们不会在似乎绝望的境地中知道神在当中要给我们甚么好处。

神牧养我的一生，这我知道；只是论到人生的盼望，人总想抓住多一些东西……

48:15　雅各讲到神一生牧养他。他年老的时候，更清楚知道要倚靠神。他原本是个诡计多端、不老实的青年，现在他说的这句话却表明他的态度完全改变了。要培养雅各这样的性情，就要让神牧养我们，倚靠他的供应与眷顾。当我们知道一切的好处都是从神而来时，我们就不会再为自己攫夺甚么了。 copyright 基督网

48:20-22　雅各赐给约瑟的那块地，当时仍被非利士人和迦南人占据著，直到以法莲和玛拿西攻占了约旦河两岸（参书16章），他们才真正得到这份礼物。