臧文仲(～公元前617年)，春秋时鲁国正卿、执政。臧孙氏，名辰，谥文仲。历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君。曾废除关卡，以利经商，于国于民，尽职尽责。其博学广知而不拘常礼，思想较为开明进步，对鲁国的发展起过积极的作用。

　　臧文仲登上鲁国政治舞台的时候，正值齐桓始霸、齐鲁力量对比悬殊，他受命于危乱之际，负斡旋之重任，充分显示出了其军事及外交方面的才能。

　　庄公二十八年(公元前666年)，鲁国发生饥荒，文仲自告奋勇，“以鬯圭与玉磬如齐告籴。”言辞恳切，以礼动之，使“齐人归其玉而予以籴。”(《国语·鲁语》)鲁国上下，因此而度过饥荒。

　　僖公二十一年(公元前639年)夏，鲁国大旱，文仲力阻僖公以“焚巫、尪(突胸仰面的残疾人)”(《左传·僖公二十一年》)为旱备的做法，提出了一系列抗旱保民的措施。僖公采纳了他的建议。“是岁也，饥而不害。”(同上)

　　僖公二十六年(公元前634年)，臧文仲与东门襄仲“如楚乞师，“以楚师伐齐，取谷。”鲁以攻为守，暂时阻止了齐国对鲁国的进攻。二十八年，他说服僖公请免卫成公于晋。“自是晋聘于鲁，加于诸侯一等。爵同，厚其好货。”卫君也因此对鲁国感恩戴德。由于文仲的努力，此期成为鲁国外交史上较有利的时期之一。

　　僖公三十一年(公元前629年)，“晋文公解曹地以分诸侯。”臧文仲受命以鲁国特使的身份，取济西田，因采纳重馆人的建议，“获地于诸侯为多。”

　　文公初年，陈、卫关系趋于和睦，臧文仲审时度势，“欲求好于陈”，加强外交。在文仲的努力下，“夏，季文子聘于陈，且娶焉”。陈、鲁通过联姻形成同盟。

　　臧文仲在执政过程中，重国重民而轻财物。认为“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违”。反映了其较为开明、进步的政治思想和经济、道德思想。其废除“禁绝末游”的税商关卡，无疑是推动新兴工商业发展的明智之举。在为政的道德标准上，他认为国君“罪己”，才能“兴也悖焉”，“罪人”则“其亡也忽焉”，“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济”。在处理保民与守财的关系上，他劝庄公以名器请籴于齐时，就认为：“铸名器，藏宝财，因民之殄病是待。”当齐孝公伐鲁的紧急关头，他说：“国急矣，百物唯其可者，将无不趋也。”在当时“国之大事，惟祀与戎”的观念还极强的时候，文仲能以国、以民为重而轻宝物、祀品，实属难能可贵。

　　在上述的僖公二十一年文仲力阻“焚巫尪”事件中，他认为应以“修城郭，贬食省用，务穑劝分”为旱备，并指出：“巫尪何为天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚。”其反对人祭，已具有初步的唯物主义思想。

　　僖公二十二年(公元前638年)，邾人因鲁伐取其地须句的缘故出师攻鲁，僖公麻痹轻敌，“不设备而御之”。臧文仲力谏道：“国无小，不可易也；无备，虽众，不可悖也。”他苦劝僖公不可掉以轻心，而应严阵以待。僖公不听，终至败绩升陉，成为鲁国历史上的一大国耻，这从反面印证了臧文仲军事思想的正确，其中包含的朴素的辩证法思想，尤其难能可贵。

　　有一次，一只叫＂爰居＂的海鸟停留在鲁国城门外两天，臧文仲派都城的人去祭祀它，受到展禽极力劝阻，感到展禽说的很对，说：＂这确实是我的过错，展禽的话，是不能不听从的．＂

　　文仲的扬名于当世，也是与他的高风亮节分不开的。他从善如流，不耻下问，居要职贵赏罚分明，而不居功为已有。为世人所景仰。

　　臧文仲是鲁国非常重要的执政大夫，也是性格很复杂的历史人物。他曾经废除国内各地关卡税费，以利于经商，为鲁国的经济繁荣作过贡献。与本章内容相关，可以讨论他有限的无神论思想。天人感应，说天象与人事存在某种相互联系的规律性，在上古，被人视为当然，极少人对此有过怀疑。元前639年，鲁国大旱。鲁僖公要烧死仰面朝天的畸人用于求雨——据说老天爷担心雨水会流进仰面朝天者的鼻子里去，所以不下雨。鲁大夫臧文仲对此无稽之谈表示怀疑，他对君主的劝谏是一道充满机智的二难推理：老天爷要杀仰面朝天者，就不应生出他们；如果老天爷因怜悯他们而不下雨，那么烧死他们，旱情将更严重。后来人们把臧文仲的故事作为“无神论”的美谈。事实上，臧文仲只不过对“天人感应”的观念做了一次有限的抵挡、掠过怀疑的一瞥而已。他还不可能像思想家那样，去做哲学或科学的“智力探险”，如他们同时代的欧洲智者泰勒斯、阿那克西曼德等人那样。臧文仲从不反对祭祀，甚至还陪同国君亲自去祭一只飞到神庙的海鸟；为一只大龟建造一座庙宇。传统中此类矛盾很多。人们往往择其一点不及其余。看到臧文仲劝谏鲁僖公不要烧死残疾人祭天，就以为是“无神论者”，就是一例（相同的例子在子产那里也有）。《诗·小雅·十月之交》曾借日蚀、地震，申明上天告警，下界须修德以应天意，却又说：“下民之孽，匪将自天”。这也是一个矛盾。很像臧文仲。上古先民科学认识的复杂性，是不能简单化处理的。如果考察臧文仲的一生事迹，毋宁说，他更像是一个有神论者。

　　孔子似乎对此人评价不高。在另一个地方，孔子还说：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

　　孔子批评臧文仲的两件事，一是批评他为占卜用的大龟建造庙宇；二是批评 他不能举贤。第一件事表现了孔子“不语怪力乱神”的一贯性特点；第二件事表现了孔子对知贤而不能举贤的不满。于此可以窥见孔子的政道观念。