拼音：wéi xián

典源

《论衡校释》卷二〈率性〉　　故性有贤愚。西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。

《后汉书》卷八十一〈独行列传·范冉〉　　桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之闲，徒行敝服，卖卜于韨。

典源译文

《韩非子》卷八〈观行〉

古人（懂得）眼睛不能看到自己（的仪容），所以要用镜子来照看自己的脸面；（自己的智慧）不能知道自己（的作为是否得当），所以要用道义来匡正自己（的行为）。所以镜子如实地反映人的脸上的污点，并不是镜子的罪过。道义来显示人的行为有过失，不应该受到抱怨。眼睛不依靠镜子，人就不能整饰仪容；自身失去道义就不能知道自己迷乱。西门豹的性情急躁，所以常常佩着一条软而韧的熟牛皮带，以（警醒自己）不要性急；董安于的性情迟缓，所以常常佩着一张绷得紧紧的弓弦，以（勉励自己）不要迟慢。因此能用有余来补救不足、用长处来补助短处的就可以称为明主。

释义

唐卢纶《送丹阳赵少府》诗：“佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。”

明何景明《进舟赋》：“孰佩弦以自刚兮，焉佩韦以自柔。”

张溥《五人墓碑记》中英雄颜佩韦的名字也出自此典。

战国时期的楚国诗人屈原曾在《楚辞集注·离骚》中写道，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原用“江离与辟芷”为披，用“秋兰”这种秋天开花的兰草为佩，其用意不难知之，诗人也是在提醒自己要时刻像香草那样高洁，保持高尚的品行。我想，不管是“佩韦以自缓”还是“佩弦以自急”，还是像屈原所说的那样，这都充分体现了古人对高尚品格追求的执着和无穷的人格魅力。

在韦氏家族中颇有威望，大家都尊称他“五先生”。韦弦从师范学校毕业后，回到家乡，应聘在东坝小学任教。民国29年（1940）私立国华初级中学建立，应汪国栋邀请，去国华中学任教。民国32年高淳县全境沦陷，国华中学被迫遣散。韦弦回到家中，以农耕为业。汪伪县政府几次派人请他去县城中学任职，都被他婉言拒绝。抗日战争胜利后，韦弦仍回到国华中学任教，担任总务主任。解放后，韦弦担任私立国华初级中学校长，被选为高淳县各界人民代表会议代表。1953年，私立国华中学改为公办，更名为高淳县桠溪初级中学，韦弦任教导主任。高淳县人民委员会成立后，韦弦当选委员。1958年，建立高淳县红专大学，韦弦被调去任校长，负责农村基层干部的培训工作。第二年，他又调任高淳县师范学校校长。1966年“文化大革命”开始后，他受到冲击。文革后，学校为他办理了退休手续，1978年因病逝世。