作品先后在《汕头特区晚报》、《澄海》等报刊、杂志刊登。2010年获得由广东省汕头市澄海区文学艺术界联合会授予的奖金

2010年其作品《祖国，谢谢您》获得由华南师范大学文学院举办的“语文月刊杯”大赛一等奖，并且被朗诵录制成音频在澄海人民广播电台播放

2011年获得由广东省汕头市澄海广播电视台授予的奖金多次在省、市级比赛中斩获大奖。已于2013年11月由中国戏剧出版社出版个人散文集《种玉》。其作品短小精悍，文笔清新俊丽，富有书卷气息而又不脱离生活，具有一定的可读性。

1994年1月1日，黄建华出生于广东省汕头市澄海区，钟林毓秀的潮汕平原滋润和培育了一大批优秀的作家和名士，例如：潮州前八贤中的卢侗、张夔，潮州后七贤中的唐伯元，明代兵部尚书翁万达，哲学家史学家杜国庠，著名散文家秦牧。由于成长在富有文化气息的氛围中，黄建华在小学时便很喜欢看各种课业之外的“闲书”，例如《三国演义》《西游记》《钢铁是怎样炼成的》等等，培养起了对文学的兴趣，并逐渐从这些中外名著拓展开去，不断丰富自己的知识和提高写作技巧。

2009年，黄建华在澄海文联主办杂志《澄海》第40期上发表了首篇文章《向往》，这次发表的经历极大激发了黄建华的创作热情。

2010年，16岁的黄建华受到时任澄海文学社社长的广东著名作家——陈仁凯先生的鼓励和支持，破格录取为澄海文学社社员，成为澄海文学社年龄最小的一份子，同年在《河岸之树》发表文章《说潮汕工夫茶》和《人格的魅力》，在楹联学会主办的《澄海楹联》上发表其撰书的作品。在加入澄海文学社期间，黄建华得到了诸多老师的指导，例如：时任澄海文学社主编（现为澄海文学社副社长）的广东著名作家——谢初勤先生、广东诗人——陈植旺先生。并在此期间，阅读了大量的书籍，尤其喜爱哲学和历史书籍，包括黑格尔和克尔恺郭尔的部分书籍，在中国古代历史书籍中，尤其喜爱《三国志》。

2013年3月，黄建华在《汕头特区晚报》龙泉版面发表了散文《玉》。同年广东文坛翘楚、老舍散文奖得主林渊液先生和诗人陈植旺先生共同推举，加入汕头市作家协会，再次成为年纪最小的会员。在此期间，开始阅读欧洲作品，例如前英国首相、诺贝尔文学奖得主丘吉尔的《第一次世界大战回忆录》和六卷本的《第二次世界大战回忆录》，并且对欧洲历史产生了浓厚的兴趣。并积极主动参加

广东省文学创作专业技术人员培训，学习

陈剑晖教授的《当代散文创作的现实性问题 》

王十月教授的《长篇小说创作技法举隅》

杨克教授的《网络文学发展脉络与网络小说的几种类型 》

伍方斐教授的《后现代诗歌写作 》

蒋述卓教授的《坚持与发展马克思主义文艺观推进社会主义文艺大发展大繁荣 》

在谈及到读书这个话题的时候，黄建华这样写道：

“关于读书，很多人问过我平时看的什么书，这是个很难回答的问题。我是个杂食的人，很多的领域我都看，只要有足够的时间，而且感兴趣，就会去看，文学、音乐、绘画、科技、宗教，世上好书千般万种，每一本都有其特殊的价值。一个写作的人，是不能够被一种东西或是一个题材给限制住的，要走出去，看方方面面，看世态人情，尝酸甜苦辣。一个写作的人如何写出好的作品？曹雪芹其实告诉我们了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，要写文章，就先通世事，通世事，无妨杂食。美国文坛大师Henry Miller的作品放诞不羁而又极具洞察力，这也离不开他的生平经历，也离不开他所研究的各种稀奇古怪的东西，比如星相学、禅宗和日本的浮世绘，前一刻还在坐在佛前坐禅参道，后一刻就到红灯区抚摸女人的白臀玉乳，各种高雅和各种低俗的东西都装在一个脑袋里，和着写作者自己鲜活的人生经历，发酵着，酝酿着，等时日到了，就慢慢发出香味来，正如当年杜康酿酒，下动人王大禹，上撼天王玉帝。”正是由于“杂食”才形成了黄建华现在的风格。

散文集《种玉》由中国戏剧出版社出版发行。本书是黄建华自文学创作以来的一次重要的阶段性总结，本书收集了作者部分在报刊、杂志刊登的作品和大量的短散文。本书由四个小辑组成，作者以一个观察者的身份，站在一个独特而有趣的角度，写了许多生活中看似平常之物和部分作者童年趣事，通过平实而简练的语言，赋予了这些事物新的意义，展现了一个作者眼里的奇幻世界。

第一辑：且看笔尖泼墨似画

第二辑：黑暗给了灯生命

第三辑：舒展心中的那朵云

第四辑：方寸天涯

第一辑收录了：《玉》《且看笔尖泼墨似画》《观竹》《说猫》《说菇》《窗帘》《雌雄风起》《趣味》《天地书》《一万与万一》《墙画》

第二辑收录了：《黑暗给了灯生命》《我那蓝蓝的海》《墓园松叶》《闲说凉亭》《记忆木棉》《小巷忆旧》《西瓜地里的屠杀》《年轮》《沙中石》《柜子的声音》《农家掠影》

第三辑收录了：《平等塔》《一花一世界》《草席》《舒展心中的那朵云》《面对坟墓》《一把伞可以撑得了多大的天空》《月婵娟》《从出游到心灵的皈依》《燃艾生烟》《向往》《吃茶去》

第四辑收录了：《方寸天涯》《手刃一匹马》《人格的魅力》《我所理解的酒》《生火》《折纸成扇》《大仙》《玩砖人》《养鸟》《溪边草》《百宝箱》

本书由拓扑学教授付本路作序，广东诗人陈植旺先生作跋，评析了作家的创作风貌与散文特色。

付本路教授在序言中写下：“读罢黄建华的散文集初稿，让我感到惊奇，一个学理的大学生，不仅抽象思维、逻辑思维严谨，他还竟能将自然物象、日常情趣以及人生感悟记述描写的如此生动形象、感情细腻、有文化内涵。”以及“他是学数学的，没有经过系统的文学艺术作品的阅读及表达能力的训练，其散文的字里行间流露出的文学修养、文化品格、唯美情趣，也是我所没有想到的。”

在评析作品和谈及感受的时候，付本路教授是这样说的：

这部散文集无疑还留有学生的稚气以及平凡的趣味，但是能够感觉到的是这个年轻人对生活的热爱。他言为心声，由衷地表达这种爱。抒写也是他追求的一种趣味，文学趣味。他善于挖掘生活中的一点一滴，身边的一物一事，延展开来，从中提升其美学品格或文化内涵。比如其中的《玉》一篇，由玉说开去，联想到儒家君子以玉比德。君子性情宽厚柔顺好比玉温润而泽，玉的质地、形状颜色启发着雕刻家、艺术家的灵感，玉从君神的崇拜转到平民消灾托福的器物，也传承着古老的文化血脉。该文以文化视野观照“物象”，使“物”有了深度的蕴含。《观竹》在我看来是散文集中写得好的一篇。作者既流露出古代诗词家对竹的雅趣的同调，又囿于生活经验层面的直观感受，不喜“种植在院子里的竹”因为它“精密安排”，透着“娇气”。“娇生惯养的东西最不讨人喜欢”。作者喜欢山林中的竹，因为它野性、有生命力，就连声音也是不寻常的。此外像《趣味》、《猫》、《闲说凉亭》、《记忆木棉》和《折纸成扇》生动形象，有生活情趣；《一花一世界》和《月婵娟》有文学意境；《一万与万一》和《黑暗给灯生命》等蕴含人生哲理。

诗人陈植旺说：《种玉》定稿了，我是最先阅读的读者之一。其中有些篇什读过了，我还有兴趣再读它两三遍，比如《柜子的声音》。写一个柜子，若没有一个引人入胜的故事来做作者与它的情感纽带，该如何入手？全篇拟人手法来写么，也不是！

《柜子的声音》写得非常细腻，近乎内心的一种喃喃自语。全文像一棵桃核，纹理清晰可见。体物之细，可圈可点。作者因有一个稍大的柜子，好友们便寄放了一些东西，接着他写道：

有时候，放的东西多了，总有一些会碰到柜子的顶部，拖出来的时候，就能够感受得到不顺畅。再后来，我居然听到了这个安静的就像死去的柜子，居然发出声音。那是底部轮子与轮子运行的铁质轨道的摩擦声，哦。它，似乎在告诉我什么，却又是不太愿意说出口。

——这个柜子开始有了灵魂，再接下来，我期待看到柜子与作者会产生怎样的感情关联，果然，紧接着的一段，作者又这么写：

其实这个柜子，它想要拒绝我，它真的想要拒绝那么多不属于它的东西，可是，这柜子，总是要考虑到我的感情，它在向我屈服，在向我妥协，在认真的维系着我们的关系罢了。在它实在是无法忍受与承担来自于我的压力的时候，它终于选择了出声，一种低闷的，带有强烈反抗色彩的声音，尽管是很低的声响，但是凭借着我对它的了解和感情，这可是极其容易感受得到。

柜子的声音作者不会轻易忽略，随时会为柜子而兴起情感的波澜，“大音希声，我离得太近，觉得只是很小的声音，实际上那声响却惊天动地。”读到这里，这个柜子已然牵动我的阅读神经。柜子和柜子发出的声音，总是那么容易被人忽视，一个寻常的柜子，作者看到的、写出的，已不同寻常了。

等朋友们拿回寄放在柜子里的东西，作者听到它“落寞的声音”，是否它“对于友谊的反感后陷入了深深的落寞之后的人性回归”？——到了此处，一个柜子渐渐鲜活起来。

我们看看作者如何收结全文的：

我终于，找到那些朋友，我终于自己主动开口，愿意帮他们保管一些小东西。奇迹的是，他们愿意再次将他们的一些心爱之物交给我。我知道，这又是那个该死的柜子的魅力了，我的魅力是不至于如此的，它再次把声音传给我的朋友。后来，我就不愿意再去频繁地打开，锁上后，我感到前所未有的质量，这个柜子，装了很多东西，有一些是应该珍藏一辈子的。

这篇文章用了一千六百多字，写一个柜子，行文却不是通过有很多情节的故事来展开，这使我稍稍感到惊讶。这还不是关键，也不能显示出作文的独到。此文寓意何在？柜子的象征意味在哪？从结句“这个柜子，装了很多东西，有一些是应该珍藏一辈子的。”我们尝试去揣摩一下作者的寓意吧。这个结尾，不很高明，也绝不稚拙，因为它前面的那一千多个文字，不是虚设。——若论这个集子中文思细密之作，此其一。

黄建华的文章有意避开艰深的、华而不实的笔调，这是正道！《百宝箱》这篇千字文，文风朴实，行文干净利索，结构紧凑。文中由百宝箱讲述到一件真事，一个老收藏家藏品被盗，好在他利用了人性的弱点，“人们总是对于箱子里面的宝物感兴趣，谁曾想到这箱子本身，是一件更值钱的宝物”，从而保住了箱子。老收藏家无意间向偷盗幽了一默，也向世人传了一奇。

作者最后笔锋一转，“佩服完了，心中还是会突发奇想：要是贼子把箱子连同宝物一起抱走了呢？”这段话看似很不经意，实则暗藏波澜，更深入地透视人心的不足，人性中黑暗的、无底的贪婪。

黄建华完成于初中阶段的《人格的魅力》已初露了这种质朴的散文风貌。还有《玉》也约略如此。虽然它们的主题存在很大拓展的空间，比起那些写得花拳绣腿的文章，这类文字更获我心。

《平等塔》一文也以朴实的语言风格呈现。不同的是，这篇文章讲述了作者在五台山上关于堆塔的见闻，注入了更多自己亲历后的感受。

佛塔在宗教上有它特别的意义，相对于我们常见的庄严高塔，作者见到“地面上，摆满了很多石头堆，走近一看，是一层一层叠上去的，最下面的一层，铺了大块的石头，再往上就一层一层的减小，最上面再放上一颗小小的石头，听说这叫做玛尼石堆，象征着佛塔。” “重要的是，它能够满足人的精神需求，一座高大的塔，花费大呀，在经济不发达地区，没几个人能够造的起，这种石堆塔，就人人可以造了，而且从宗教的角度来讲，效果是一样的。这时候，我感叹，这是创举，这是众生平等。”

平等塔，是作者给这种微小的塔的命名，我想，作者不是简单地写出平等在宗教上的意义，平等相处是人类社会一种非常普遍的精神需求，古今中外皆然。在当代社会，平等精神更是被广泛重视的人际关系基础。

对自己亲身经历的事情，写出来的感受总是来得真切一些。《墙画》写儿时在墙面涂鸦：

随着太阳的缓步西下，打在墙上的光，把墙染成种种其他的色彩，墙不是白的了，可是整体的图画看起来还是那么的美丽，甚至更加具有奇幻的色彩，南瓜的晕黄更加的真实，金色的鸟儿，羽毛更加的成熟，国王的皇冠更加的威严——我就是这样王国的主人！

——这样灵动的句子，在集子里并不多见，所以当我读到这里，我的目光稍稍作了停驻，写本文我还是愿意把它摘录下来，再欣赏一遍。写作的时候，要时刻不忘让自己的文心灵动起来，写出来的文字才会新鲜活泼。

黄建华的文章结尾处比较优美的句子，能够给人回味的句子比比皆是——

它不把目标一下咬死，游戏神通，得到食物，得到欢愉，就这一点而言，人，很难企及。（《说猫》）

美好的东西需要藏起来，等着懂的人去明白。（《说菇》）

这究竟的一动一静，就分布两边，却彼此相知，就是因为这一张帘子。它是信使，应该时不时的拿下来洗洗，处在这交界地带的信使，应该保持它的纯洁，也给自己一个干净纯洁的空间，难道不是这样吗。（《窗帘》）

一切的罪魁，应该是一把刀，可是，刀的后面是人，人的心里，有毒，嫉恨之毒。（《西瓜地里的屠杀》）不执着于形式，简单即茶者初心。（《吃茶去》）