据丁愚仁回忆述说，他大约在三十多岁时，犯了一种病，那时他有时会有种被“枪毙”的感觉，比如说，正在骑单车，突然间脑袋里出现一个镜头，一个枪口在脑后正对着（只能看见枪口那一段，上面的准星都很清楚），还没来得及反映，就“嘣”的一枪就把他给枪毙了，他一下就失去所有意识，脑袋瓜子一下就歪了下来，但单车还在骑着，一秒钟时间，手快要松开车把了，这时车头一晃动，他又醒过来了，抓紧车把接着骑。刚开始时，一年能有十几回这样的情况，后来一个月就能有几回，再后来几天就能有一回，他都大咧咧的，不大当回事。直到有一次，时值他正当电力局的外线工人，在野外安装电线，他爬到电线杆子顶上，绑上了安全带，然后开始拉放在地上的电线，地面上还有个同事在帮忙，正在拉着，这时他又“犯病”了，又感觉“嘣”的一响，又把他给“枪毙”了，于是他脑袋一歪，手便松开了，电线从高处掉下，险些把地面的同事给砸死了。这回，他才觉得这“病”得去治，得为别人着想啊。

于是，他便到处求医问药，医院医生都无法解答这个是什么病，应该怎么治。

当时正值八十年代，大陆气功盛行，他听说气功能百病，便抱着试试看的心理，去练习了。练的是当时北京的一种气功“郭林气功”，自从开始炼后，两三天都没出现“被枪毙”的情况，他知道这气功能治他的病，于是便信了。就这样练了有半年时间，“病”一直没有犯过。他突然有一天想，病已经好了，我还天天这样费劲干嘛呢？！于是停下练功。但是这病是怎么好的，为什么练气功能治他这病，他一直不明白。凭着他有种遇到不明白东西，就非要弄个明白的精神劲，他开始利用业余时间研究起气功。

他搜集了所有能找到的气功书籍来研究，在过程中发现，这些气功往往都引用佛经或者道经上面的一两句话或者段落，来作为解释本门气功的出处，或最高境界。他想，既然气功是从佛经上来的，那我直接研究佛经好了。

时值国家宗教政策还没放开，在市面上极少有佛经书籍出现，他只找到了一本《金刚经》。一看便是两年，但他翻看得都能背出来了，也看不懂这书讲的到底是什么东西。直到有一天，他在书店里又发现另一本书《佛教历史》，是介绍佛陀、与佛陀的十大弟子、十六大弟子的，他想，咱也算是学佛的，佛教历史得懂一下吧。于是便买了回家看。看到里面有个排行第十六的弟子，叫“注荼半托迦”，古印度语的意思是傻子，他学一句话学三天都学不会。丁愚仁就想了，这样的人也能修成个阿罗汉，我好歹也上过六年学啊，还是个现代人，论聪明才智，论见识，那远远超过他啊，那为什么他能修成，我不行呢？原因在哪里？

丁愚仁自己就琢磨了，哦，有可能是他太笨了，太傻了，这佛经是记录佛陀与弟子的对话集，而佛陀当时说法，是讲给平凡大众听的，就不能按照很有文化的来理解，就是得按照最简单最平凡的意思来理解。想到这里，丁愚仁把《金刚经》再拿出来，随便翻开一页，闭上眼睛，用手指一按下去，就从这开始读起，手指按住了“不可思议”四个字（见金刚经第十五品 持经功德分），那按照最简单的意思理解，“不”，不行；“可”，可以；“思”，思考、思想；“议”，讨论、议论；连起来就是“不可以思考议论”，前面还三字“是经有”。哦，原来看这本书不可以思考也不可以议论着去看，就这样去看书，然后就看懂了这本《金刚经》了。

早年丁愚仁于电业局建在泰山上的一偏僻变电站上班。一日丁愚仁挑扁但（内装生活用品），走在盘山路上。在一路口，见一疯婆（年龄在六七十岁）坐在一个庙门对面的大石头上，用手中的竹竿边敲石头边破口大骂：“你们这些瞎眼的，给那些泥塑木雕的佛，菩萨，神像磕头，为何不给我瞎婆子磕头？我与他们一样，同样有眼，耳鼻……那些像还有眼不能看，有耳不能听……” 师听到此话，触动灵思，一想“有眼不能看，有耳不能听”，她这说的刚好符合咱佛教中的，闭上六根，不纳六尘啊，那么，这些泥塑的佛像不就是表这么一个法吗？既然是表法，那么，闭上六根，不纳六尘不就是佛吗！于是浑身一震，自我意识随着疯婆子的敲竹竿的响音震荡，一下就扩散开了，与虚空融为一体，切入空性，顿悟宇宙人生真相。

好一会儿，回过神来，于是向疯婆子鞠了一个躬，感谢她的机缘。鞠完躬，才发现旁边人都把自己当怪物的看，怎么给一疯婆子鞠躬呢，丁愚仁感觉有些不好意思，脸上一红，赶紧挑起东西往前走，走了几步才想起这个疯婆子可能缺钱，摸摸自己口袋里还有几块钱，就全拿出来，想要送给她，于是又回过头来，一看，疯婆子已经离开了。