公元前951年（周穆王五十五年），姬繄扈的父亲周穆王姬满去世，姬繄扈继承王位，当年改元，是为周共王。

这时候突然间有三位漂亮的妙龄女子骑着马从他们身边飞身而过，来投奔密康公。周恭王也是个好色之徒，他看见这三名美女，眼睛都直了。直到看不见踪影才自言自语地说：“我的乖乖，这是哪里来的仙女呀！”密康公想巴结周恭王，急忙对他说：“这几名女子都是本地人，如果大王喜欢，臣明儿一定设法找到她们，然后将她们献给大王。”姬伊扈十分高兴，回朝后便耐心等候。

但是，密康公后来找到这三位美女时，自己也被她们的美丽迷住了，便把她们留在宫中供自己享乐，把对周恭王的承诺早就抛到了九霄云外。密康公的母亲隗氏说：“你一定要把她们献给君王。野兽够三只就叫u2018群u2019，人够三个就叫u2018众u2019，美女够三人就叫u2018粲u2019。君王田猎时，不敢猎取成群的兽；诸侯出行时，对众人也要谦恭有礼，君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹。那三个女子都很美丽。那么多美人都投奔你，你有什么德行承受得起呢？君王尚且承受不起，更何况你这样的小人物呢？小人物而拥有美物，最终准会灭亡。”

密康公不听母亲的劝告，没有献出那三位女子。

恭王四年（壬寅，公元前919年）春天，花开花落，转眼又是一年。这日，姬伊扈忽然想起了泾上那三名美女，便使人前往密须国打探。打探的人回来向周恭王报告说，密康公已纳三位女子为妃将近一年了。姬伊扈听到这个消息，气得暴跳如雷，大骂密康公是畜牲。于是他以密康公强占民女，欺君罔上、祸国殃民等罪状，亲自领兵讨伐密须国。等到大军压境，密康公晓得事情的严重性，这才感到后悔。但后悔已经迟了，只好硬着头皮组织军队抵抗。这显然是螳臂当车，以卵击石之举。

密须国很快被西周军攻破，姞姓族人惨遭劫难，除被杀者外，青壮年皆被逮捕收为官奴。周恭王认为密康公罪大恶极，便下令将他凌迟处死，其家产全部充公。

恭王十九年（丁巳，前904），由于周恭王姬伊扈不重视军队的建设，使各城镇的武装力量十分薄弱，西戎人认为有机可乘，便反叛西周，组织军队向西周领地发起攻击。西周军兵微将少，无力阻击敌人，被西戎军连续攻占十余座城邑，直逼镐京。姬伊扈得知镐京受到威胁，紧急调集各诸侯国军队联合出击，才把西戎军击败，将他们赶出境外。但是，这一场战乱使西周王朝受到了很大损失。

公元前936年（周共王十五年），周共王去世，葬于毕原西周恭王陵（今陕西咸阳市境内）。尊号恭王。史书上说“既过能改曰恭”，故谥号恭王。其子姬囏继位，是为周懿王。

周共王继位时，国家因周穆王远游，耗费了巨量财富，使得国家财政十分空虚，经济上渐渐难以支持。但是，在许多场合又不得不维持着天子的架子。如为了表示赏罚分明，周共王不得不将都城附近的土地陆继分封给诸侯和大夫，使自己直接支配的地域越来越小，收入越来越少。周王朝的国势开始衰落。

周共王继位后，对治国的策略进行了很大调整，在军事上，他改变父祖两代以武力征服天下的做法，裁减军队，明法息民，让更多的百姓安于生产，创造财富，以增加国家的财政收入。在对外关系上采取和平稳定的外交政策，对边境争端主要采用和平谈判的办法解决，尽量避免武装冲突。在政治上，他废除原来的“土地国有，分封臣下”的旧制度，施行土地私有制允许土地自由买卖。国家按规定向土地所有者收缴税金。这是西周王朝首次把土地私有合法化。

周共王这些举措对国家十分有利。因为在此之前国家只按原有可耕种的土地面积收税，贵族们私自开垦的耕地是不交税的。如今国家允许私田存在，私田拥有者必须如实申报，否则便视为非法私田，一经查出一律充公。这就迫使贵族们不得不将自己的私田如实上报，而一旦上报，就必须得按规定交税，从而增加了国库的收入。

岐山董家村发现的卫盂记载着周共王三年裘卫用价值贝一百朋的一件瑾璋、两件赤琥、两件麂麂和一件贲韨，换取矩伯的土地十三田：

五祀卫鼎记载共王五年裘卫用自己的五田土地对换了邦伯厉的四田土地。鼎造型简单大方，内壁铸有铭文19行共207个字，讲述了西周中期一件土地交易事件。大意是说西周共王五年的正月，一个叫裘卫的人想与他的邻居邦君厉交换土地，于是他把这件事报告给刑伯、伯邑父、定伯等大臣。经过询问，邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司（司徒、司马、司空）以及内吏实地勘察、划定地界并办理了手续。这篇铭文反映出西周中期部分土地实际已属私有，但土地的转让、交换和买卖，仍需通过王朝重臣。同时这篇铭文中有确切纪年，因此五祀卫鼎是判断西周中期青铜器的标准器，非常珍贵。

九年卫鼎是西周中期青铜铸器。1975年于陕西省岐山县董家村出土，现藏陕西省周原博物馆。原器通高37.2厘米，口径34.5厘米。九年卫鼎双立耳，腹下垂，有三柱足。

口径下饰有变形兽面纹并以粗疏的雷纹衬地。鼎腹内铸有铭文十九行一百九十五字。记载了西周恭王九年，裘卫用实物交换林地一事。鼎内铭文是研究西周中期经济制度的重要资料。

铭文释读：隹（唯）九年正月既死霸（魄）庚辰，王才（在）周驹宫，各（格）庙，□□（眉敖）者□卓吏事见于王。王大黹（致）。矩取眚（省）车：□□（贲）□（鞃）、虎冟（幎）、□徫（貄帏）、画□、□（鞭）、□（席）、□、帛（白）□乘、金麃□（镳鋞）。舍（舍）矩姜帛三两。乃舍（乃舍）裘卫林□里。□氒隹□（厥唯颜）林，我舍□（舍颜）陈大马两，舍□始（舍颜姒）□□（□），舍□（舍颜）有□□（司寿）商□（貈、貉）裘、盠冟（幎）。矩乃□（乃暨）□粦（濂邻）令□（寿）商□□（暨亿）曰：“顜（讲）。” □（履）付裘卫林□里。□（则）乃成夆亖夆（封四封），□（颜）小子□叀夆（具唯封）, □（寿）商□（勠）。舍（舍）盠冒梯□（羝）皮二，□（选）皮二，□（业）舄□（筩）皮二，朏帛（白）金一反（钣），氒（厥）吴喜（鼓）皮二。舍□（舍濂）豦冟（幎）、□□（瑈贲）、□□（鞃），东臣羔裘、□（颜）下皮二。□（逮）受：卫小子家，逆者（诸）其□（剩）：卫臣□朏。卫用乍（作）□（朕）文考宝鼎。其□（万）年永宝用。 

铭文释意：西周恭王九年正月，矩在裘卫处取了一辆车和车马用具，裘卫赠送给矩的妻子十二丈帛，矩答应将一块林地给予裘卫。但这块林地的一部分是颜氏家族的，裘卫又给颜氏夫妇及颜有司寿商送礼，才做成了这笔交易。矩又命令寿商和相关人员办理了交付手续，封定了疆界。事后裘卫又给参与此事的人送了礼。

九年卫鼎记载裘卫在共王九年又用一辆车子及车马器具等，换取矩的一片林地等有关土地占有形态变化的情况。

和卫盉、卫鼎所载交易土地相似的还有过去出土的格白簋，其铭曰：“格白取良马乘于倗生，厥贾（价）三十田，则析。”倗生用四匹马换得格伯三十田土地，双方分执券契，然后勘划田界，办理交付手续。卫盉、卫鼎的铭文表明所谓“田里不鬻”（《礼记·王制》）的周礼原则开始被突破了。奴隶主贵族之间出于某种需要，就可以用实物换取土地和林地，或者用这块土地对换那块土地。由于当时土地在名义上还是国有的，因此土地转让时还得报告王廷，至少取得形式上的认可。从九年卫鼎可以看出，在西周中期林地的交易和田地不同，只要私下达成协议，不通过官府即可易主。看来，当时的土地国有制转变为私有制，首先是从荒山野林开始的。值得重视的还有，卫盉铭文把贝这种货币作为衡量实物价值的尺度记载下来，这在周代金文中还属首次发现。铭文为我们提供了当时土地的价格：对于价值八十朋的瑾璋，“厥贾，其舍田十田”，即每田值八朋；对于价值总和为二十朋的赤琥、蔽膝等物，“其舍田三田”，即每田值将近七朋。

这种土地单价的差异，可能与土地的肥瘠有关，这是研究当时社会经济的重要史料。在西周中期，象裘卫和矩伯、倗生和格伯之间的土地交易，虽然还不是完全自由的土地所有权的买卖，但却足以说明当时社会经济关系已经开始发生变化，贵族私有性质的土地已经出现。

匜是董家村青铜器群中重要器物之一，铭文中记述牧牛因上告他的上司师，而受到刑罚的经过和结果。铭文里说的鞭刑、墨刑和赎刑，可与《尚书·舜典》记载的“流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑”相印证，表明西周时期存在有成文的法律和刑罚、狱讼盟誓制度，反映了奴隶制国家的特征和本质。

扶风庄白出土的微氏家族铜器群，是解放后西周青铜器最重要的一次发现。在这批青铜器中，七十五件铸有铭文，其墙盘铭文长达二百八十四字，是解放后发现的字数最多的一件。这批铜器铭文，尤其是墙盘，对于研究西周的历史、政治、经济提供了许多重要资料。全文分前后两段：前段记载周王朝的发展史，称颂诸先王和当时的天子——共王的主要业绩；后段记载器主的家族史，历述史墙祖考和本人的事迹。铭文所述文王初步做到政事和谐，获得有力的辅佐，奠定了灭商的基础：武王征服周围夷族小国，消灭了商纣；成王稳定了周王朝在全国范围内的统治；康王治国守成；昭王南征荆楚等，都和史书记载是本相合。盘铭还为研究周王朝初期接纳其他部族人才、中期农业经济的变化、谥法起源以及骄文的发展等问题，提供了不少有价值的资料。

扶风强家村出土的师翻鼎，形体雄伟，重一百零五公斤，铭近二百字，是研究西周奴隶社会国家制度难得的史料。文内多处提到“德”字，鼓吹以“德”为奴隶主阶级行为的规范。周承商制，这种“德治”思想是从商朝奴隶主阶级那里沿袭下来的。他们认为维持奴隶制国家的统治，就要加强德治。师旟鼎铭正反映了西周奴隶社会中晚期的这种现象。

西周是中国早期社会的全盛时期，经过夏、商两代的长期积累与发展，社会的政治、经济、文化各个方面都有了相当的基础。西周宗法制的建立加快了西周社会的发展，促进了社会的繁荣。在此背景下，西周的民事活动也较以往更为活跃， 调整这种民事活动的法律规范也相应更为丰富。特别是到西周中后期以后，随着严格意义上的宗法体制的松驰和演化，以私人所有权为中心的民事关系和相应的民事规则也得到了进一步的发展。在西周时期，天下最为重要的两项社会资源――土地与臣民，理论上都属于周王所有，周王对土地的所有权不仅表现在对土地的买卖上，土地属于禁止流通物，他对土地的所有权主要体现在对土地的封赐上。但在西周中后期以后，随着地方经济的发展，原有宗法制度和宗法观念逐渐松驰。原来那种由周王“授民以疆土”的分封方式，逐渐被放诸一旁，土地和人民的实际所有权已经逐渐转移到有实力的诸侯和领主手里，出现了完全由土地所有人控制，可以自由买卖、交换的“私田”，本案例中交易的标的物即是这样的“私田”。从这个案例可以看出，这种“私田”的交易也不再是偷偷摸摸，而是在周王举行盛典时公开地进行，说明私田交易在西周中期已经较为普遍，西周统治者实际上已经默认了其存在。而原先严格禁止处分的“公田”实际上也可以转让流通，只是在买卖的过程中要遵守规定的程序和得到官方的许可罢了。随着这种土地私有进程的加快，整个社会的私有观念也得到进一步的发展，当时比较普遍的契约形式有“质剂”与“傅别”。“质剂”是使用于买卖关系的契约形式，《周礼》上说“听买卖以质剂”。“傅别”是借贷关系的契约形式， 《周礼》说“听称责以傅别”，而西周青铜器中大量的民事契约关系的记载就是西周中后期民事契约关系迅速发展的实物见证。

“九年卫鼎”是西周共王时期的青铜器。鼎是一种烹煮肉食、实牲祭祀和燕享等各种用途的器物，是青铜礼器中的主要食器。在古代社会， 它被当作“明尊卑、别上下”，即统治阶级等级权力制度的标志。九年卫鼎的器主是裘卫，西周时期一个管理皮裘的官员。其铭文记载的是周共王九年裘卫用自己的马车及其附属器具交换矩伯的一块私地的立契过程。

其铭文分为以下几层意思：（1）交待交换行为产生的原因。共王九年正月，周王在周驹宫，后又到宗庙里。这时，眉敖的使者前来朝见，周王举行盛大的接待仪式。矩伯被任命为接待使者的卿，为了接待仪式的需要，他要用自己的私田向裘卫换取一辆好车；（2）叙述双方的交换物。矩伯要求换取的是裘卫的一辆好车及其附属物品：车旁的钩子、车前横木中有装饰的把手、虎皮罩子、长毛狸皮的车幔、彩画的车套、马鞭、大皮索、四套白色的缰绳、铜制的马嚼口等。裘卫为了交易的顺利进行，送给了矩伯的妻子十二丈帛。裘卫将要得到的是一块林D里，即林地；（3）裘卫与矩伯的交易中还涉及到另外一桩交易。矩伯交易给裘卫的林地的林木的收益权已经被矩伯赐给小奴隶主颜氏了。为获得此块土地的完全的所有权，裘卫还必须和颜氏达成另一笔交易以得到林地上林木的收益权。裘卫为此又送给了颜氏两匹大马，给颜氏之妻一件青黑色的衣服，给颜氏的管家寿商一件貉皮袍子和罩巾，作为交换林木收益权的代价；（4）契约达成后，矩伯给裘卫交付林地。当裘卫给颜氏管家交换物后，然后就是到现场去勘查林地，正式举行交接仪式，但矩伯和裘卫都没有到现场。接受林地的是裘卫的儿子宽，负责迎接和赠送礼物的是裘卫的家臣K胐；（5）裘卫铸鼎，在鼎上刻下“卫其万年永宝用，”以示自己对这块林地的永久所有权。

周穆王死后，他儿子姬繄扈（周共王）即位。姬繄扈即位时究竟多大年龄史书上没说，但可以想像：姬繄扈有一位一百零五岁的父亲，他就一定不会年轻。人到了一定的年龄之后，在老成持重的情况下看破红尘，会以享受为主了。正因为这一点，周共王在一个桃花盛开的春天，带着文武百官，带着诸侯出游了。一路上，除了清溪潺潺，杨柳吐翠，百花待放外，畋田里的野兽一群群追逐着；它们有的在追逐中玩耍，有的在追逐中求偶，有的在追逐中趁机吃掉对方。周共王看到这一切非常高兴。当他们来到泾水边时，看到泾渭之流分明，看到浮云悠闲飘动，同时也看到了三位佳人。这三位佳人皮肤白嫩如皓月，面容姣好似观音，只要嫣然一笑，就会荡起迷人的酒窝。当她们三位像春风一样轻飘飘地立到了周共王和密国康公面前时，共王用他那老花眼看了又看，一时间不知所措。随着少女们的丰盈身姿，随着少女们甜蜜的笑容，随着少女们荡漾的秋波，随着少女与康公含情脉脉的双目，随着她们与康公那娇滴滴的对话，周共王的春心也荡漾起来。他多么想密国康公马上向他介绍这三位美女的来历呵！可是，为了帝王的尊严，为了在美女面前显示自己的威风，他装得持重的样子。但，他内心里在想：这三位美人很可能是密国康公特意安排来贡献给孤的，寡人何不坐进法驾等待她呢？想到这里，他安稳地坐进了法驾，幻想着夜阑人静与美人共度良辰美景。

密国康公见美人来投，以为是天降吉祥，把这三位美人拉上温车（古代有车厢的豪华车）。跟着出游的诸侯们看到这一幕，都以为康公是为共王献美，一个个在妒忌的同时，也想看看这三位天堂仙客。这样一来，把一个周共王惹火了：“你们看什么！”

这种爱的欲火一发，大家一时又不知道如何是好。共王心想：你康公在大庭广众下献美，是不是考验本王？孤也考考你康公是不是真心。想到这里，他摆出君王的架子，说：“康公，你这是让寡人学商纣王吗？快让她们回去！”听起来好象是在训斥康公，实质上是让康公把这三位美人藏好，等他回宫后好好的享受。

康公共卫生本来年轻贪色，他根本没有会意出共王的意思。看到这三位娇滴滴，软绵绵投怀送暧的少女，把一位康公正人君子的伪装面具剥削干净……

康公带着三个优物回国了。在美女们的笑声中，他早就忘记自己是周朝的臣子。

康公回国向他母亲介绍了三位美女的来历后，他母亲紧皱眉头，说：“侯儿呀，你好糊涂！这三位美女不是凡人，你能受用吗？快献给周天子去！”

“母亲，是共王命孩儿领回的。”康公不甘心地辩驳道。

“侯儿呀，天子田猎都不敢猎取太多的野兽，诸侯出行对众人也要谦恭有礼。共王是在考验你！你听老娘的话，不会错！”这时的康公哪里还听得进母亲之言，一气之下，带着三位仙女远离都城，到郊外行宫里去逍遥去了。

再说共王回宫后，一直在等康公送那瑶池仙女。可是，他等了十个多月都不见人影，连忙派人去打听，才知道其中的原因。共王吼道：“虢公，你带五千精兵，把密国灭掉！”

古密须国遗址在灵台县治西50华里之百里镇。密须国在商末时为周原西北部的一个强悍部族。公元前1057年为周文王所灭。武王克商后，封同姓诸候，建立密国，后又为周共王所灭。今百里中学后院据说是原密须国宫殿的遗址。离遗址东2里许的烂泥湾有密须公墓，洞山有一庞大的西周墓葬群，甘肃省最大的西周铜鼎就出土于此。

《史记·卷四·周本纪第四》

《国语·卷一·周语上》

《列女传·卷之三·仁智传》

父亲：周穆王姬满

儿子：周懿王姬囏、周孝王姬辟方

《国语》：“周恭王能庇昭、穆之阙而为u2018恭u2019。”

皇甫谧《帝王世纪》：“恭王能庇昭、穆之阙，故《春秋》称之。”