从前曾有一个符号诗，诗面上只有两个圈，一个大圈里面套一个小圈。那是一个爱情诗，大致内容是：大圈是你，小圈是我，圈外是你，圈内是我，我中有你，你中有我，我就是你，你就是我。
而这首诗从外观上看，结的外围是你我，里面是妈妈，妈妈的里面又是你我，你我的里面是妈妈，中心是个他。妈妈在你我心中，你我又在妈妈心里，而妈妈心里呢又装着千千万万的他。你我他，你我他，本诗在模糊一个概念，你妈妈是我妈妈，我妈妈也是你妈妈，你我的妈妈是不确定的他的妈妈，不确定的他的妈妈也是你我的妈妈（我现在就被搞迷糊了）。
中国有句古话：老吾老以及人之老，这首诗是告诉我们，妈妈是天下人的妈妈，我们时刻应该把妈妈放在心中，象尊敬自己的妈妈一样尊重别人的妈妈。而这个诗的形状是个中国结，题目又是《中国结你我的结》，它又向我们表明，祖国是我们所有人的妈妈，祖国这个妈妈把你我他紧密的连接在一起，我们应该热爱祖国这个妈妈
有些软件本身就 自带有圆形的贴纸效果，不过我还是想借此机会再来介绍一个snapseed一个特殊的用法，这次用到的是“文字”工具。我先发两张效果图给大家。
接下里我分享一下我的制作过程。
1、在snapseed中打开素材图，点击“工具”，然后选择“文字”;
2、选择一款圆形的文字款式;
3、按照提示在原有文字的内容处输入一个“空格”;
4、点击“倒置”，调节“不透明度”可以做出不同的背景效果，还能通过那个调色板的图标来更换背景色彩;
5、所有效果确定后，点击对勾，最后别忘了保存。
这是我无意中发现的一个小应用，关于snapseed这个软件，这是相对专业的手机摄影玩家都应该掌握的一个应用，感兴趣的朋友可以关注我的头条号“手机摄影手册”，我最近更新了一批相关的视频教程，相信会对你有所帮助。
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人们往往认为晚上喜欢出去跳广场舞的人要么无聊，要么想去寻求新奇，持一种不屑或反对的态度，但，事实的真相真的如此吗？我讲三个广场舞的故事，大家看了后，自有结论。
第一个故事：慢舞
甲大爷和甲太婆都快70了，两人的体型很相似，都是胖胖的，甲大爷喜欢穿白色的服装，甲太婆喜欢穿红色的服装，一年四季基本都是这样。甲大爷和甲太婆是我们广场的一对舞伴，有很多年了。每天晚上他们两人就会在广场的一个角落跳舞，他们的跳舞很特别：两人手牵着手，慢慢地转着圈圈。不管什么舞曲，他们都是一样的牵手转圈，以不变应万变。
有时甲大爷来早了，或者甲太婆来早了，都会独自一个人踱来踱去，仿佛对方也在身边一样。他们两人都是骑着电动车来的，应该离广场有些距离。跳完舞后。两人又都是骑车匆匆离开。
据了解的人说，甲大爷和甲太婆白天都要忙着自己家里的事情，晚上才有时间跳下舞，也只是仅此而已。
慢舞
第二个故事：教舞
乙大爷是我们广场的一位名人，因为，他是一位义务的教舞老师。乙大爷快70了，身材瘦高，退休前是从事人力资源管理工作的，说话慢条斯理，动作也是慢条斯理。
乙大爷教舞是自己的套路：他白天在网上看视频学舞蹈，晚上就到广场免费教大妈跳舞，他是一对一的教舞，而且，乙大爷教舞有一个特点，就是非常有耐心，非常喜欢复杂的招式，还非常严格。一个简单的动作，他一般会教上人家好几天，达不到他的要求，他就不教下一个动作。所以，乙大爷的学生很少有能坚持下去的，共同的声音就是：太枯燥了，太烦了。
乙大爷是和儿子住在一起的，白天就是一个人，他就在网上看视频学舞。晚上如果没有特殊情况，基本上每天都要到广场教舞。他说每天晚上的教舞让他有挑战感和成就感，活得充实。
教舞
第三个故事：看舞
我们附近的广场舞每天晚上7点30到9点30，常年都是这样，即使在高考期间，也只是要求把音量控制在最低，也没有停止过。下雨的时候，如果太大了，广场舞才会停止。不过，会有舞友自带音响到广场可以避雨的角落，依然坚持着广场舞。这群风雨无阻的人可以算是广场舞的铁杆舞友了。这其中的丁大爷，就算得上这样一个铁杆。
丁大爷个子高高，头发花白，年过七旬，看上去很有气质。但是，丁大爷却基本上不跳舞，他看舞。他一般每天8点左右来，然后9点就离开，这是丁大爷特定的时间规律。他会带一个帆布折叠小凳，一个大的茶杯，夏天的话，还会带上一把折叠扇。
丁大爷一般就静静地在广场边上着，边喝水，边看着场中跳舞的人群，偶尔，他会沿着广场走走，更少的时候，他甚至会跳上一曲，其实不叫跳舞，就是慢慢的走路。
据了解丁大爷的人说，丁大爷其实以前很喜欢运动的，也爱跳舞，后来，生病做了手术，不能剧烈运动了，所以，他现在就喜欢看人跳舞。另外，他每天这样走一趟，对身体也会有好处的。
看舞
看了上面三个故事后，亲爱的条友，你认为晚上喜欢外出跳广场舞的人是什么心理呢？
我看出的是老年时代的寂寞和无奈，更看出了这些老年人热爱生活，追求快乐那颗不屈的心！想想那些与他们同龄的老年人，或许正在与病魔奋争，这些能来到广场舞的老年人，又是何其幸福！
让人期待的是，国办最近出台了针对老年人广场舞群体的智能化应用，相信能把真实的广场舞场景导入到家里，自己也能身临其中，空间和时间不再能限制老年人跳广场舞，这对那些不能到广场参与的老年群体来讲，是真正的一大福音。
最后，也希望爱舞的朋友能关注我的头条号@蜀君谭，我会持续带给你美妙精彩的舞蹈欣赏、细致的舞步分解教学和最通俗的舞蹈知识，让我们一起在舞林的世界徜徉进步，快乐从容地行走人生。
圈圈是一个很好的名字，它圆圆的。在我们的脑海里会出现这样一幅画面：一个小小的女孩儿，长得胖乎乎的，圆嘟嘟的，多么可爱，她和这个圈圈的小名太贴切了；第二个寓意是父母亲希望孩子在人生的道路上，诸事圆圆满满；第三个寓意是父母亲有了个宝贝，家庭生活幸福圆满，第四，如果是双胞胎的话，一个叫圆圆，一个叫圈圈，会多么有意思呀！
我看过蒋涵萱的几部作品，说真话，不敢恭维。就拿她所自创的所谓人体书法，其实已经远远偏离书法本身，而变成为一种行为艺术。
书法艺术和行为艺术有本质的区别，如果不能很好区别，会糟蹋了书法艺术。
书法艺术离不开基本工具——笔，不管是硬笔，还是软笔。但是对于蒋涵萱来说，他用人体代替笔，其实已经不能算是进行书法创作了。既然不能算是书法创作，自然谈不上书法艺术，只能归结为行为艺术。而站在行为艺术的角度上来看，任何千奇百怪的行为，都可能假借艺术之名，上演一幕幕拙劣的丑态表演。再回到蒋涵萱的人体书法上来，她实际上是在糟蹋书法艺术，或者说把书法艺术传统审美观给颠覆了。
蒋涵萱的人体书法“创意”，源于她的老师邵岩，就是搞“射书”行为艺术的那位。
邵岩的“射书”实际上就是用针管吸上墨，往宣纸上喷射，对于几岁儿童都会玩的把戏，当邵岩将其用在书法创作上时，便把书法当成了丑陋百出的杂耍。然而，在书法市场上还真大人推崇，竟然称邵岩为“射书”大师。天啊，我真是有点反胃了，如此把书法与行为艺术混淆在一起，出尽洋相，真不知道当代书法审美观都扭曲到什么程度了。而蒋涵萱恰就拜在邵岩名下，有那样的老师，你想能带出什么样的学生？
请看蒋涵萱在创作的场景，实际上已经把书法演变成纯粹的行为艺术，根本和书法不粘边。
书法艺术创作讲究独立，凝神静气，专注于创作。但是请看上面这张蒋涵萱被两个大汉抬着，用头发沾墨在地方拖行写字的过程，蒋涵萱已经不是创作人，而成了工具，既然是工具，那即使是我们把人体拖墨制作完成的作品署名时，作者应该是那两个大汉，并且是他们的合作下完成。且不评论作品水平如何，创作自然和蒋涵萱没有半毛钱关系，她只不过是像大街上被耍的猴一般，满足围观者的好奇心罢了。
图片说明：蒋涵萱在海边采风
结束语：请蒋涵萱之流，千万别再糟蹋传承千百年来的中国书法了。如果你们想搞行为艺术，请不要再冠之以书法之名，因为你们不配！尊重艺术，是最起码的道德底线，如果把艺术当成杂耍，或者只为满足自己成名的噱头，那就实在太可恨了。
亲爱的网友们，你们怎么样看蒋涵萱的人体书法现象？不妨都来说说吧。
