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在神话故事中，黎山老母可以说鼎鼎大名，其名气不亚于王母娘娘、玉皇大帝和太上老君。古典名著《西游记》中，黎山老母就曾两次登场：第一次是在二十三回，黎山老母召集观音、文殊和普贤三位菩萨变成美女模样考验唐僧等人西天取经的诚心和决心，即“四圣试禅心”。值得注意的是，故事中黎山老母是主导者，扮演的是母亲，而佛教三大菩萨则分别扮演她的三个女儿，可见黎山老母身份地位的尊贵。第二次是在七十三回，唐僧等人受困于黄花观，黎山老母变作丧夫的孝妇指点孙悟空找到毗蓝婆菩萨帮助其收伏了多目怪。此外，在《英烈春秋》《薛丁山征西》等文学作品中也出现了黎山老母的形象。
黎山老母的起源与发展
黎山老母又称“骊山老母”或“黎山老姆”，道号为玉清圣祖紫元君，是道教中的女仙，多以慈眉善目的老奶奶形象出现，庙宇众多，在民间具有极其广泛的影响力。关于她的记载最早可追溯至司马迁撰写的《史记·秦本纪》中，相关文字如下：
申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”
郦山之女即黎山老母的早期称号。根据这段文字，黎山老母居住在黎山附近，本为戎胥轩的妻子，两人还养育了后代中潏。戎胥轩是商朝贵族，姓嬴，为秦始皇嬴政的先祖。因此，黎山老母也应该是嬴政的先祖。我们都知道，秦始皇嬴政的陵墓建在骊山附近，这应该与黎山老母是其祖先有很大关系。
唐宋时期，黎山老母的形象逐渐被神仙化，一些传奇故事中多有关于她的记载。根据唐朝杜光庭所撰《神仙感遇传》描述，书生李筌在游玩嵩山时遇到黎山老母，并将秘术传授与他，后飘然而去。宋朝郑思肖有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗词传世，记载了黎山老母变作磨铁杵的老奶奶指点大诗人李白发奋读书的故事，即我们熟悉的“只要功夫深，铁杵磨成针”这句俗语的来源。这个时期，黎山老母已经开始由人逐渐转变成神仙。明朝时，黎山老母出现在神魔小说《西游记》中，其神仙地位和身份得到进一步固化。时至今日，黎山老母已经发展成道教中颇有影响力的女仙之一。
黎山老母与女娲的关系
在骊山，除了黎山老母之外，还居住着另外一位女仙——女娲娘娘。北宋时期宋敏求所撰写的《长安志》记载：
骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处。
这说明女娲与黎山老母之间有着莫大关联，二者管理的地区如出一辙。南宋时期罗泌撰写的杂史《路史》中也有相关记载：
女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊。
中皇山，即女娲山，位于今陕西省平利县以西。这段话的意思是女娲发祥于中皇山一带，后来在骊山兴盛起来。以上两段记载都将骊山附近的两位大神联系在一起。那么她们到底是什么关系呢？我认为二者其实是不同时期的神仙，并没有什么本质的联系。女娲娘娘属于上古时期的神仙，早在三皇五帝时代就已出现，而黎山老母则出现在秦朝以后，远远晚于女娲，应该是后世根据女娲的相关传说，再结合骊山之女的事实加以神化演变而来。
黎山老母的徒弟
黎山老母的徒弟非常多，以女性为主，且分布在不同朝代，比较著名的有钟无艳、樊梨花、白素贞、穆桂英和祝英台。
钟无艳是古代四大丑女之一，又称钟离春、无盐娘娘，战国时齐国国君齐宣王之妻。据传，钟无艳长相极为丑陋，年近四十岁还未出嫁。但她非常有才华，自行上书给齐宣王，分析齐国面临的危机及治国方略，被齐宣王采纳并立为王后，齐国为此而安定繁荣一时。在《无盐娘娘传奇》中，黎山老母收钟无艳为徒。此外，钟无艳头上经常戴有一种发饰，称为“巾帼”，后成为妇女的代名词。
樊梨花是古代著名的巾帼英雄之一，唐代西凉人，薛丁山之妻。相传，樊梨花自幼跟随黎山老母学艺，前后历时八年，得其真传，武艺高强。与樊梨花相关的传奇故事包括力斩杨藩、梨花挂帅、梨花封侯、梨花斩子、助子复唐等，见于《大西唐演义》《反唐演义全传》《薛丁山征西》《樊梨花》等文学作品中。位于北京延庆的火焰山相传为樊梨花制作火药的地方，故又名火药山，至今依然留有碾盘等遗迹。
白素贞又称白娘子，许仙之妻。相传白素贞本为一条得道的白蛇精，师承黎山老母，在四川青城山与峨眉山一带修仙，法术高强。在观音菩萨的点化下，白素贞与许仙在西湖断桥邂逅，两人一见钟情并结为夫妻，成为后世神仙眷侣的典范，也被视为忠贞爱情的象征。尽管白素贞为蛇妖，但其心地善良、悬壶济世，救百姓于水火，是一位拥有正义感和正能量的女妖。曾被法海镇压在雷峰塔二十年，被救后位列仙班。
穆桂英与樊梨花一样，也是一位巾帼英雄，生活在北宋时期。相传，黎山老母曾传授给她神箭飞刀之术，使得她在战场上屡建奇功。在一次交战中，穆桂英生擒杨宗保，后与其成亲，成为杨门女将之一。之后，穆桂英随杨家多次征战沙场，并亲自挂帅平南，势如破竹，是一位家喻户晓的女英雄形象。其大破天门阵、出征西夏的故事在《杨家将演义》和《杨家府演义》中有详细描写，流传至今。
祝英台，古代爱情传说《梁祝》的女主角，梁山伯之妻，生活在东晋时期。相传祝英台美丽聪慧，勤奋好学，在男扮女装前往杭州求学过程中结识了梁山伯，两人一见如故、心心相惜，义结金兰。在之后的日子里，两人同窗共读，心生情愫，私定终身。但遗憾的是，祝英台在父亲的逼迫下嫁给了马文才，梁祝姻缘成为泡影。不久，二人双双离世并化成蝴蝶相伴。黎山老母感其至情，将祝英台救起并收为徒弟。
当然，关于黎山老母的徒弟还有很多，这里不再一一赘述。总之，黎山老母作为道教女仙，是智慧、正义的象征，至今依然有很大的影响力。
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河南鹤壁有哪些旅游胜地?
河南鹤壁旅游胜地有许多，这里推荐十个供参考。
（一)古灵山风景区，位于鹤壁市淇县县城西北部。是一个有众多神话故事的地方，这里也是一个很舒服的地方！一个大院子有很多的公共区域，真是太超值了，进山远离城市的喧嚣，心情会宁静许多。
门票:32元\人。
交通:乘坐淇县603路到灵山站下，长途汽车站乘淇县603路(灵山方向)经过16站到灵山站可达。
（二)云梦山风景区，位于鹤壁市淇县云梦山风景区。景区景色很美，很幽静。自驾车很方便，到景区大门口买票，然后自驾车到山顶，盘山而上，开车时候注意安全就可以了。
门票:53元起\人
交通:在淇县县城的社会汽车站，每天都有多趟班车开往景区，车程约30分钟。
（三)大伾山景区，位于鹤壁市浚县城关镇伾浮路东段97号。风景包括大伾山和浮丘山两座山峰（两座山峰分别售票），两座山峰相望而对，一天内都可以游遍。
门票:45元起\人。
交通:从浚县城汽车站步行约十几分钟就可以到达风景区了。
（四)浮丘山风景区，位于鹤壁市浚县。景区绰约多姿，妙景无穷，山上有唐代开凿的千佛洞，内有浮雕造像千尊，为石雕艺术珍品。明代建起的碧霞宫，因宫中供奉泰山神碧霞元君而扬名四方。
门票:25元起\人。
交通:浚县1路-燕山丽景站，步行550米到达
（五)淇河谷景区，位于鹤壁市淇滨区上峪乡桑园村桑园小镇内。景区是一个集特色桑园小镇、自然景观、艺术文化等项目为一休的综合旅游景区。
门票:免费。
（六)天然太极图景区，位于鹤壁市淇滨区上峪乡境内淇河南山段。景区内有青岩绝千佛洞、北魏群佛石雕、绍圣摩崖留笔等，是一个山水型自然风景旅游区。
门票:25元\人。
（七)五岩山景区，位于鹤壁市鹤山区姬家山乡。景区共分中医药文化游览区、自然风景游览区和宗教观光区。成为周围市县群众的游览胜地。
门票:27元起\人。
（八)摘星台景区，位于鹤壁市淇县城关镇，是当年纣王和妲己观朝渋摘比干心处，现在已成为广大人民群众健身休闲娱乐的好去处。景区内有殷朝六七圣贤君故都碑、陈婆造心经浮图、麒麟壁等景点50余处。
（九)淇县朝阳山景区，位于淇县。是以殷商文化为主要特色的历史文化类人文风景旅游区。
（十)朝歌文化公园，位于河南省鹤壁市淇滨区淇水大道与泰山路交叉口。公园景色优美，气候宜人，交通便利，旅游的好地方。
最好听的评书是哪部？我认为是单田芳先生的《乱世枭雄》
说《乱世枭雄》这部书是最好听的一部书，理由有这么几点。
语言特色鲜明，生活化、口语化的语言形式，更适合听觉艺术规律
听书不同于看书，书面语言和口头语言是两个不同形式的语言。而在口头语言的运用、驾驭和把握上，单田芳先生达到了炉火纯青的地步。
在《乱世枭雄》这部书中，单田芳先生一改传统评书的语言形式，运用生活化、口语化的语言形式，讲述了张作霖的生平。
听这部书，给人的感觉就是单田芳仿佛在和听众唠家常嗑，没有一点语言理解上的障碍。如“来了，坐坐坐”，“吱拉儿一盅酒，吧嗒一口菜”，类似这样生活常用语比比皆是，给听众留下的印象，事儿就发生在身边，象真事儿一样。
对一些考证不清的历史事件和人物，单田芳能够加以说，这更增强了这部书的可听性。例如曾经救过张作霖的老人是姓钟还是姓刘，因搞不清，单田芳在书中便这样说“姓张的这老头，也有说是姓钟，总之，你就记住这事就行了”。
另外，单田芳在这部书中，还大量地运用了俗语，听后让人产生亲切感。例如“水贼过河，甭使狗刨”、“瞪着眼睛说瞎话”、“唾沬星子淹死人”等等，大量俗语的运用，更有利于人物形象的塑造，人物的真实感更强。
故事性强，人物形象丰满
《乱世枭雄》这部评书，故事性非常强，这该得益于张作霖这个历史人物富有传奇的人生色彩，张作霖苦难的童年、土匪经历、再到大军阀，这个经历的本身就充满悬念，让人产生了解、探寻的欲望。
张作霖是中国近代重要人物，他在东北地区的影响更大，与其有关联的重要人物的后代还生活在这片土地上，张作霖的许多轶事传闻通过口头传播，直到现在还在民间流传。单田芳的这部评书，基本上是以史实为根据，再加上以演义性质的细节描述，使张作霖这个人物形象的塑造非常成功。
听评书，也是听一段真实的历史。是这部书极富魅力的重要原因。有许多听众都听了三五遍后，仍然还在听，总有一种听不够的感觉。
单田芳先生的《乱世枭雄》这部评书，是最好听的一部评书。但凡听过这部书的人，基本上都会有这个评价。
