我是书里闲情，我来回答，我觉得这部电影是对少女怀春时期的较好描述。整部电影其实绝大部分是在讲述主人公Christine的心路历程、内外转变，与其把它当作电影在观看，不如当作一部纪录片。这部《伯德小姐》绝对是近来描述少女时期颇有意思的一部佳作。
电影中的配角也都非常精采，例如Laurie Metcalf饰演的Christine的母亲，她的内心纠结、不同层次的坚强和脆弱，特别是在和女儿的互动之间，常常让人动容又感伤；而堤摩西柴勒梅德Timothée Chalamet饰演的Kyle和卢卡斯海吉斯Lucas Hedges饰演的Denny，也各有不可小觑的表现，特别是堤摩西和《以你的名字呼唤我》里面大相径庭的演技，真是令人佩服这位年轻演员。
而我个人对于女主角瑟夏罗南Saoirse Ronan的表演没什么太大的感觉，有时候我觉得她的灵魂没有进到角色裡头，显得略为苍白不自然，也许只是我个人的感觉而已。
去年奥斯卡最佳影片一部部都非等闲之辈，风格也都极为迥异，这部《伯德小姐》》算是比较温馨、简单的叙事剧情类电影，充满著青春的味道，尽管如此，还是有许多值得我们思考的层面。推荐大家可以去看看萝～
我是书里闲情，欢迎大家关注、点赞、评论、转发。
石家庄疫情牵动广大人民的心，截止1月7日12时，累计采样610多万人次，检测240多万人次，当日新增阳性11例，昨日确诊50例。7日晚，石家庄市副市长孟祥红公布石家庄全市人员和车辆不得出市，所有车辆必须持有通行证出市，石家庄火车站已经暂停进站乘车。石家庄目前的限制出行，让大家联想到年前的武汉封城，春节出行会不会受到影响？疫情会不会反弹？
对此，相关专家给予大家答复，由于春节人流大规模迁徙，冬季低温低湿利于病毒存活，全球病毒变种，且在我们多地发现确诊病例，结合多方面不利因素，未来数日可能会导致国内疫情风险的提升。大规模封城和限制出行还不会实施，但我们需要减少非必需出行，北京、山海、安徽、河南、山东等地均已经建议春节期间尽量不返乡。
张伯礼院士：几亿人流动是不行的，相比国庆，现在冬季寒冷季节，非常适合病毒生存，从现在到2月底将是疫情防控的非常关键时期。同时张院士表示：反弹不会有，但散发要注意。
钟南山院士：认为疫情不会反弹，因为国内已经形成了非常有效的，比较严密的早期社区防控机制，这些都是很好的，但是反复的、散在的新发病例肯定会有。同时钟老回复大家对于春节出行的担忧，没必要禁止出行，这是与国外最大的不同，但是现在出行确实要更加重视注意，并做好个人防护。
另外，专家提醒现在是疫苗免疫的黄金窗口期，虽然对于已经感染人群无效，但是对于一些中高风险地区受病毒感染威胁的人群应该紧急接种疫苗，这是具有保护力的。
年前疫情是否反弹，我们需要注意的危险传播这三个潜在风险
一、全球变异病毒流行
目前为止全球病毒变异共有四种变体，根据世界卫生组织通报，2020年底出现了D614G突变，随后取代最初毒株，2020年6月成为主流毒株。2020年8月，丹麦发现与水貂相关的病毒变体Cluster5，此变体并未广泛传播。2020年12月，英国出现voc病毒变体，传播能力更强，截止2020年底已经有31个国家出现变异病毒确诊病例。2020年12月18号，南非发现新的病毒变体501Y.V2，主要在南非传播。
最后两种变体并不会增加疾病的严重程度，但是会导致更高的发病率，就像前几天报道的沈阳、大连超级传播病例，1人直接或者间接传染30多人，我们必须警惕。虽然在国内上海、青岛等地均发现病毒变体病例传入，但是为了减少更多的传播，我们还是要做好国外归来人员检测和隔离，并延长隔离期和增加检测次数。
二、一切国外进口物流，不仅是生鲜
夏天天气温度比较高时，病毒在环境中存活时间短，但是冬天到来，病毒可以在低温条件下存活很长时间。目前国内已经出现环境传人的病例，这样国外的一切物流物品，都有可能携带病毒，冬天给病毒提供了一个冷链条件。因此，入关物品，不仅包括冷冻肉品和生鲜，其他的一些物品外包装，如集装箱，也是有可能带病毒的。
三、春节期间国人返乡的大规模迁徙
2020年春节全国旅客发送量高达30亿人次，与2019年相当，略有增长，2021年的春运客流量并不会低，庞大的人员流动给疫情防控带来很大压力，尤其是现在很多隐性感染者，还有一些归国人员复检阳性病例，都有可能在未知的环境中传播，客流量越大，传播几率越大，这给密切接触者跟踪调查也带来很大麻烦。
关于春节乘坐交通工具出行，如何避免感染？
由于国家限制返乡的可能性不大，只是建议。对于一部分必需出行的人员，乘坐交通工具时，如果车厢或者飞机舱内确实有感染的患者，那么近距离座位，在感染患者就餐时，空气飞沫传播，是容易感染的。我们可以尽量减少摘下口罩的频率，在别人就餐时，尽量带上口罩，做到错峰就餐，以减少感染几率。
综上所述，虽然目前来看，年前出现大规模反弹的可能性不大，因为国内已经形成了负责人的早期社区防控机制，一旦出现，全员筛查，密切跟踪，可以把疫情掐灭在萌芽期。但是随着不断的归国病例出现，各地呈现散发趋势，春节前人流的大规模迁徙，这无疑加重了各地的防控压力，也给春节前小规模反弹提供了可能。
秧歌，现在通常被定义为“民间舞蹈”之一种。
但请注意，“秧歌”是现代的统称——将类似的民间舞蹈归于此类。所以，并不是只有表现“田间插秧”的才叫“秧歌”。
然而，“秧歌”，一定与农耕文化有关。
学者们认为，秧歌的产生极其久远。其应与一万年前中国大地上开始的“农业革命”相伴而生。
其实，古人也这么认为。
《诗经·毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
说得很有道理。
《诗经》之“诗”，原本是“歌词”， “歌之”“咏之”“诵之”“吟之”，都是要“唱”的。用文字记录下来后，被称作“诗”。
古代的“诗”不仅“唱”，而且“舞”。舜的时候有“韶舞”；周武王的时候有“武舞”，等等。“诗歌舞”本来就“三位一体”。
《诗经》有“风雅颂”。十五“国风”，一百六十首，是各各个不同地方的民歌乐舞的歌词。
如果问陕北秧歌的最早来源，很可能就是《诗经·国风》中的《秦风》《豳风》和《召南》。
比如《秦风》中的《蒹霞》《晨风》；《豳风》中的《七月》《伐柯》；《召南》中的《采蘩》《采蘋》等等，都应该是与农耕有关的劳作时所唱的歌曲。
顾颉刚先生对民歌曾作过不短时间的专门研究。他考证后的结论认为，民歌中的“一唱三叠”的传统，就应来自《诗经》的“赋比兴”。
他还认为，《诗经》与后来遍及全国的民歌，很多采用对唱的形式。
把农事有关的民歌编成舞蹈，在西周时，有专门的王室官员的负责。
至于民间，民歌成为舞蹈，则大约与自西周开始设立的“乡社”及每年重大节日举办的“社火”活动有关。
这是以民歌曲调为基础音乐的民间舞蹈独立发展的途径。直到现在，在民间的重大节日中的表演，仍然叫做“闹秧歌”。
原来不少学者认为，“秧歌”遍及全国，但主要兴盛于北方。现在很多人发现，南方很多地区也有自己的“秧歌”。
总体来说，秧歌，大体经历了从劳动中的小曲到独立歌舞，再到民间小戏这样的几个阶段。
有学者概括说，秧歌，可分为“陆地秧歌”和“高跷秧歌”。亦有学者总结说，秧歌，可分为“小场秧歌”和“大场秧歌”。“小场”，仅为1-2人，或2-3人表演；“大场”，则为有领舞者带队，有众多人参与表演的集体舞。
实际上，现在的很多“秧歌”表演，常常是“小场”和“大场”穿插——开头和结尾为“大场”，中间是更精彩且具有绝活的“小场”。
还有学者归纳了“秧歌”的表演形式。从基本动作说，是挥臂跳跃、扭腰甩肩，一步一拍，四拍一组，前三拍前行，后一拍退步。从音乐特点说，一般分三部分：小场演唱；锣鼓击打；唢呐吹奏。后两部分主要用于伴舞。
在经历从劳动中的小曲到独立歌舞，再到民间小戏这样的几个阶段后，元明以降，已经形成了一些由“秧歌”发展而来，类似于板腔体的小戏，如《白蛇传》《日月图》《华亭会》《九件衣》《芦花》等等。
因为民间秧歌往往带有反封建、反压迫的倾向，又属于下里巴人艺术，所以曾长期遭受封建统治者的打压。
陕北秧歌，在抗日战争时期，是一个兴旺发展的时期。产生了不少宣传抗日、反对封建、主张男女平等、学习文化、劳动光荣等等方面脍炙人口的作品。如《宝山参军》《夫妻识字》《兄妹开荒》《张德宝归队》等等。
现在的不少地方，在挖掘发展本地的“秧歌文化”，例如山东的“鼓子秧歌”，强调粗狂豪放；河北秧歌，尽显诙谐风趣；陕北秧歌，彰显朴实健壮等等。
还有的“秧歌”，成为了“中国国家级非物质文化遗产”。
