“江”和“河”在现代汉语中指大的河流时基本没有什么区别，江就是河，河就是江。在英文里也是同一个单词“River”。但是在称呼小的河流时候一般多称“河”或“溪”，而不称呼“江”。当然一些现有的河流的名字或“江”或“河”，都已经约定俗成，没有人去更换。比如江有长江、珠江、钱塘江、岷江、怒江、++江、澜沧江、雅鲁藏布江、漓江、丽江、九龙江等；河有黄河、淮河、渭河、洛河、汾河、辽河、饮马河、柴达木河、塔里木河、沱沱河等。人们不会去说“长河”、“黄江”。
在我国古代，依据《尔雅·释水》，“江、河、淮、济”（长江、黄河、淮河、济水）特指我国古代对四条独流入海的大河的称呼。其中淮河、济水古时候也独流入海,故得与江河并列，只是后来淮河、济水先后被黄河改道所夺,淮河下游淤塞后改注入长江,而济水故道即今之黄河下游。也就是说“江”就是长江，“河”就是黄河。
古代江河的区别可大致从两个方面来看：一、从地域上看南“江”北“河”。比如上述列举的中国南方的河流多称为“江”，北方的河流人们多称为“河”。即南方人一般习惯把河流称之为“江”，北方人习惯称为“河”。二、 从水系规模上看大“江”，小“河”。虽然有地域的大致划分，但人们在对河流命名时也会根据河流的大小规模来区别称之为“江”或“河”。
当然江河名称要细细推究，还有更多趣味。古代中国的观念：世界一统，其中心是就是我中华帝国，天朝上国，而其它诸国均为蛮夷番邦，因仰卧鼻息而微不足道。在我国境内，通常把注入内海或者湖泊的河流叫河。例如注入渤海黄河、辽河；注入罗布泊塔里木河等。而把注入外海或大洋的河流叫江。例如注入黄海的长江；注入南海珠江等。
岛屿对于中华帝国来谁是“方寸之地”，因此我国岛屿上的河流，无论其注入哪里，都叫河或溪，例如：万泉河，浊水溪，大甲溪等。而对于于“蛮夷番邦”的河流，无论其长短，是注入内海、湖泊，还是外海、大洋，一律都叫河。例如尼罗河，亚马逊河，密西西比河，勒拿河，叶尼塞河，鄂毕河，圣劳仑斯河，拉普拉塔河。外国的河流有限的几条叫江的也与我天朝有关，例如：黑龙江，图们江，乌苏里江，怒江……。
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歌名：梨花情
作词：胡力 作曲：胡力
演唱：火雅(郭静)
歌词：
谁把心儿藏在梨花下
暗落泪你的笑
青丝红绣画在你心上
人已走不回头
剪断情丝望穿这心涯
忽然来映红的家
梨花开在你窗下
一曲相思何处女人花
十里长亭谁的家
爱难求风飞沙
谁把心儿藏在梨花下
暗落泪你的笑
青丝红绣画在你心上
人已走不回头
剪断情丝望穿这心涯
忽然来映红的家
梨花开在你窗下
一曲相思何处女人花
十里长亭谁的家
爱难求风飞沙
剪断情丝望穿这心涯
忽然来映红的家
梨花开在你窗下
一曲相思何处女人花
十里长亭谁的家
爱难求风飞沙
没有涯字开头的四字词语，含涯四字词语 ：天涯海角、浪迹天涯、咫尺天涯、流落天涯、浑浑无涯、天涯比邻
1、天涯海角，拼音tiān yá hǎi jiǎo ，也说天涯地角。形容极偏远的地方。
出处：宋张世南《游宦记闻》卷六：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角，盖俗谈也。”
翻译：现在的远方做官到远服装生意的人，都说天涯海角，这大概是一般谈了。
2、浪迹天涯，拼音 làng jì tiān yá，指一个人在天地间漂泊流浪，走遍天下，像落叶一样漂。
出处：我们做这体面憋脚生意，浪迹天涯，那社会上奇闻怪事，与此事相仿的，也说不尽许多。清· 壮者《扫迷帚》
3、咫尺天涯是一个汉语词汇，拼音为zhǐ chǐ tiān yá，基本意思是比喻距离虽近但很难相见，像在很远的天边一样。
出处：左右如今也不容相近，咫尺天涯一般，有甚舍不得处？（明·冯梦龙《古今小说》第二十二卷）
4、流落天涯，拼音liú luò tiān yá，成语，形容生活不安定，极为困苦。
出处：他变卖了家产，背起药囊，流落天涯，寻师认能，当起游方郎中来。 李栋、周毅如《碧落黄泉》
5、天涯比邻，读音tiān yá bǐ lín，指虽然相隔极远，但近如邻居一样。
出处：唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”
翻译：只要有知心朋友，四海之内不觉遥远，即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
《养生主》前两句话指出：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！庄子说：生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！你看，真好！不要联考，也不要念书，我要求同学写日记，同学就说：老师你不要骂我了，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，下面两句你忘记了？我一点也没有忘记，以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，太危险了！但是，我们不要被庄子骗了，既然以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，“殆已！”那他自己为什么又写《庄子》？对不对？等于白居易写的一首诗：“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文。”既然不说话是大智能，老子自己又为何写了五千言《道德经》。老子若是碰到白居易，会问得一句话也答不出来。所以，我们不要上庄子的当。已而为知者，殆而已矣！我们再回转来说，生命有尽，知识学问无尽，以有尽的生命跟在无穷的知识后面追，是很危险的。既然如此，我们拿着一点点知识，就自以为了不起，自己认为是智能，有学问，了不起，是自找麻烦，太危险了！有许多学禅的同学对我讲：老师啊，你不是说我们学识不够，要我们看书吗，那个六祖连一个大字都不认识嘛？我想，你该不是七祖呢？六祖以前没有六祖，六祖以后也没找到七祖，六祖是六祖，你是你。六祖不能超越释迦牟尼佛，释迦牟尼佛从小到十几岁，世间的学问学遍了，你为什么不学释迦牟尼佛？一定要学六祖呢？就是这个道理。真有道理，道理是什么？学问到了极点，要“入乎其内，出乎其外”，进得去，跳得出来，然后把一切书本知识丢光，白纸一张，到这个境界，可以养生，可以谈道，可以学禅。所以庄子讲的是对的，学问到了最高处，把所有学问丢光，这是高明人。自己没有学问，本来是一张黑纸，冒充白纸一张，是不对的。讲养生，中国民间文化归纳出两句话，是从《庄子》里面出来的，不过是消极的，不太好。“知识少时烦恼少，识人多处是非多。”但是话说回来，为了养生，这两句话是真正名言。所以知识越高，痛苦越深，学问越多，烦恼越大，这是我们深深体验到的。有时自己看到书，恨不得把它烧掉，就是被书害，但书并未害人。南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧光了。他说读书几十年，结果还弄得我亡国。你说笨不笨？学问并不害人，要懂这个道理。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”这两句话从表面上看来是反对知识的，因为所知越多，烦恼越多。譬如现在很流行的一本书，明朝理学家潵自诚先生的《菜根谭》，这本书两百多年来不见了，清末民初，有人到日本留学发现了，就把它带回国内，因此《菜根谭》才流行。书中第一条就说“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦生。”“涉世”就是处事的经验。“机械”代表心理、机心、办法、烦恼。年青人刚刚踏上社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了，（所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是。）机心的心理，各种鬼主意也越来越多7。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵！但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。有些人变得沉默寡言，看起来似乎很沉着，似乎修养非常高，但实际上却是机械更深。因为有话不敢说，说对，得罪人，说不对也得罪人。假使一个心境比较朴实的人，就敢说话了。“故君子与其练达，”我们普通喜欢讲做人要通达，“不如疏狂。”不如有些地方马虎一点。意思大约是如此。讲到“练达”，就想起《红楼梦》一书，我们小时候偷偷地看，书上的好句子都会背，那时认为《红楼梦》已经黄得不得了，现在看起来清白得不得了。《红楼梦》上有幅名对子：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世事一切都洞明，很透彻，是真学问。“练”等于经验很多，对人情世故很通达了，这是大文章。这两句话是人生最高的名言。可以说，一个人一辈子的修养能够做到这两句话，就非常成功，书中的主角贾宝玉，不大肯读书，这位少爷最讨厌这幅对子，换句话说，贾宝玉之所以讨厌这幅对子，就是受了庄子“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”思想的影响。既然已经说了“世事洞明缘学问，人情练达即文章”，就已经不够洞明世事
歌曲名：《天之涯》歌手：王菲菲作词：冀楚忱 作曲：胡小喃编曲：胡小喃发行时间：2009-06-04所属专辑：《Try To Fly》歌词：夕阳 在天边 烧红了 云霞天空 的飞鸟 黄昏的 树杈漂泊 的旅途 跟着风 和沙你的世界 我能找到吗两颗心要经过多少 风吹和雨打走过了荒凉和繁华一轮明月照着 两个天之涯一个相思两种 牵挂一颗眼中的沙 能开出泪花一直相约到 白发遥远 的驼铃 彻夜在耳边风沙 掠过了 荒芜的楼兰多少 次相遇 变成了擦肩不要害怕 心比路 孤单两颗心要经过多少 风吹和雨打走过了荒凉和繁华一轮明月照着 两个天之涯一个相思两种 牵挂一颗眼中的沙 能开出泪花一直相约到 白发一轮明月照着 两个天之涯一个相思两种 牵挂一颗眼中的沙 能开出泪花一直相约到 白发
